Головна Головна -> Твори -> Фамусов та інші …

Фамусов та інші …



Грибоєдов був автором кількох творів, але тільки одна комедія “Горе від розуму” принесла йому знаменитість. Ця п’єса була написана на початку XIX століття, коли в Росії зароджувалися перші таємні політичні організації. Передові люди Росії, усвідомивши несправедливість положення російського народу, почали об’єднуватися в таємні революційні організації. Ці люди розуміли, що російський народ, який переміг у війні 1812 року, не заслуговує такого жалюгідного існування. Назріває конфлікт між прогресивним дворянством і поміщиками-кріпосниками, боротьба “століття нинішнього” з “століттям минулим”. І комедія Грибоєдова має таке велике значення тому, що вона була написана саме в цей час і відображає глобальні проблеми сучасності. 

На мій погляд, комедія дуже цікава своїм композиційним своєрідністю. П’єса має любовну лінію і суспільно-політичну, і ці дві лінії складно переплітаються між собою, розвивав ідейний задум. Зав’язка сюжету п’єси має любовний характер, так як головний герой, Чацький, приїжджає до Москви з-за своєї коханої дівчини, Софії. У будинку Фамусова в перший час він веселий, схвильований, знаходиться в хорошому настрої і так засліплений красою Софії, що навіть не помічає її холодності та відчуження. Чацький весело розмовляє з Софією, малює влучні уїдливі карикатури на їхніх спільних знайомих, більшість з яких припадають родичами Софії. Дівчина з працею приховує своє роздратування. Але коли Чацький, перебравши всіх спільних знайомих, випадково заводить розмову про Мовчали-ні і невтішно відзивається про нього, Софія не витримує і кидає в бік: “Не людина, змія!” Це була остання крапля, яка переповнила чашу терпіння дівчини. Помітивши ж холодність Софії, розсерджений Чацький прагне дізнатися, кого ж насправді любить Софія. Він вступає в бесіду з Фамусова, під час якої між ними виникає суперечка на ідеологічній основі. Власне тут і відбувається зав’язка суспільно-політичного конфлікту. Чацький, передова людина того часу, стоїть на позиції прогресивного дворянства. Його ідеали відмінні від ідеалів фамусовского суспільства, де панують низькопоклонство, відсталість, брехня і лицемірство, де про людину судять не з його достоїнств, а за його багатства й чину. Чацькому ж все це чуже, для нього головне в житті – приносити користь Росії, служити батьківщині. Ідеалом же фамусовского суспільства є Максим Петрович, який низькопоклонством і лестощами домігся ступенів відомих і заради цього міг “відважно жертвувати задумом”. Цим же ідеалам слід і Молчалін, який поставив собі за мету домогтися підвищення в чині і заради цього йде на підлість, прикидаючись закоханим у Софію. Чацький ж ці ідеали не сприймає, на цьому грунті й виникає суспільно-політичний конфлікт. Одночасно Чацький продовжує з’ясовувати, кому ж віддала серце Софія. Тут є два претенденти: Скалозуб або Молчалін. Але Чацький навіть не може допустити думки про те, що Софія любить Молчаліна. Чацький вважає цю людину нікчемним та низьким. Та й яким ще можна вважати людину, який у житті слід заповіту свого батька – “догоджати всім людям без вад”? Але після того як Софія втратила свідомість, побачивши, як Молчалін впав з коня, Чацький починає розуміти, що обранцем Софії є Молчалін. Але він не хоче цьому вірити, він не може зрозуміти, як Софія, та дівчинка, з якою вони разом росли і мали багато спільного, може тепер любити Молчаліна. Адже Софія спочатку була наділена хорошими якостями, любила читати і була досить освічена і розумна, але, живучи в цьому страшному суспільстві, вона поступово морально деградувала, суспільству придушив в ній все хороше, що в ній було. Чацький не може дізнатися свою Софію, з якою вони раніше багато розмовляли і яка розуміла його. Тепер Чацькому навіть немає про що говорити з Софією, але все ж він її любить. Софія деградувала до такої міри, що тепер те, що приваблює її в Молчаліна, відштовхує її від Чацького. Молчалін скромний, покладливий, ввічливий і старшим не перечить, а Чацький запальний, самолюбний, відкрито висловлює свою думку. Вирішивши помститися Чацькому за невтішні відгуки про Молчаліна, Софія розпускає чутки про його божевілля, панове же Г. Д. і Г. М. моментально підхоплюють цю плітку, і ось уже вся вітальня говорить про божевілля Чацького. Всі гості з задоволенням вірять цієї наклепі. Фамусовское суспільство не може пробачити Чацькому його розуму, освіченості. “Навчання, ось чума, вченість, ось причина”, – вигукує Фамусов. Вони не можуть простити йому його передових поглядів. У своєму монолозі про французіке з Бордо Чацький виступає проти засилля іноземщиною, проти того поверхневого освіти, яку давали іностранниеучітеля дітям. І діти не отримували глибокого російської освіти, їм не прищеплювали любов до Росії, до російської культури. У монолозі ж “А судді хто?” Чацький висміює низькопоклонство і лицемірство, а також виступає проти кріпацтва і викриває нелюдське ставлення поміщиків до своїх селянам. І цей позитивно розумний і чесний чоловік змушений нести “мільйон терзань”, і ці муки подвоюються у зв’язку з поразкою Чацького в коханні. Призвідницею його цькування є його кохана дівчина, якій він вірив. Любовна лінія п’єси дозволяється сценою за колоною, випадковим свідком якої стала Софія. Тут Молчалін визнається в.любві Лізонька і розкриває їй свій підступний план. Софія обманута, їй дістався свій “мільйон терзань”, тим більше що мимовільним свідком цієї сцени також був і Чацький. Любовний конфлікт і суспільно-політичний вирішуються одночасно. Любовна лінія закінчується відкиданням Чацького, а суспільно-політична – його від’їздом з Москви: “Геть з Москви! сюди я більше не їздець “. Чацький їде з Москви. “Чацький зломлений кількістю старої сили, нанісши їй у свою чергу смертельний удар якістю сили свіжої”, – скаже про нього Бєлінський. Не дивно, якщо Чацький виявиться в 1825 році на Сенатській площі, таке теж можна припустити.





Схожі твори: