Головна Головна -> Твори -> Фантастичні історії, побудовані за принципом нонсенсу

Фантастичні історії, побудовані за принципом нонсенсу



Серед перекладних видань останніх років цілу бібліотеку складають літературні казки й казкові повісті, засновані на мотивах національного фольклору чи на вільній творчої вигадки. Майже у всіх творах цього жанру містяться іносказання і натяки, що зв’язують казку з реальним світом, з життям сучасного суспільства. Літературна казка, на відміну від народної, не визнає застиглих канонів. Різноманіття художніх форм, багатоваріантність сюжетів і образів, здавалося б, можуть обмежувати лише можливості самих авторів. Однак і в літературній казці є своя типологія – свої піджанри і види, хоча і не такі стійкі, як в усній народній творчості.
Чеська дослідниця М. Генчіева передусім виділяє напрямок, що йде від Х.-К. Андерсена, творця «ліричної казки», де «чималу, а нерідко і вирішальну роль грає« я »автора, його ставлення до зображуваних подій, чого немає в народній казці …». Від Андерсена ця лінія веде до О. Уайльду і продовжує свій розвиток в наші дні. Лірична казка, не пориваючи з фольклорною традицією, наповнюється алегоричним змістом, стає свого роду філософської притчею.
Другий шлях – Іронічне переосмислення фольклорних сюжетів, руйнування традиційної казкової ілюзії. Такі твори М. Генчіева називає «антиказки». Характерний прийом – заперечення через твердження: «Якщо ви, діти, думаєте, що водяних немає, то я вам скажу – вони є». При цьому «вивернута навиворіт» казка наповнюється прикметами часу, з’єднує чарівництво з повсякденністю.
Іронія і сатира – Суть «антиказки». Один з її родоначальників – К. Чапек. Правдива фантазія і казкова реальність. Роздуми про сучасну казці. Твори третього типу повертають дитини в казковий світ, або «змодельований» на основі фольклорно-міфологічних уявлень, як це робить, приміром, Д. Толкін, або створений за примхою автора. «Сьогоднішньому дитині відомо, що« казкових істот »немає в дійсності, що вони« вигадані », але він готовий із задоволенням повірити на якийсь час в їхню реальність. Тут казка служить світової мрії, тоді як народна казка висловлювала мрію дорослих про краще ». У деяких випадках в казкові пригоди вплітаються елементи наукової фантастики. Вторгнення реального героя в казку може перетворити її в алегорію дійсних подій, особливо політичних, як це ми бачили у Д. Родарі.
Ще один тип літературної казки, одержав поширення в Англії і почасти у Скандинавських країнах, – фантастичні історії, побудовані за принципом нонсенсу. Традиція йде від Керролла і поетичної творчості Едварда Ліра. Класифікація в якійсь мірі умовна і не охоплює явища у всій його складності. Це підтверджує і сама дослідниця: «В даний час лише зрідка можна зустріти казку в« чистому »вигляді, легко относимую теоретично до встановлених типам. Змішання і зсув різних прийомів дало казці майже необмежені можливості подальшого розвитку ». Літературні казки й казкові повісті в основному видаються для молодшого віку, більш складні – для молодшого і середнього. В особливу групу доцільно виділити авторські казки для дошкільнят. Слухаючи забавні казки, малюки продовжують гру, не думаючи, що вона сплетена з повчанням. Знайому дитині дійсність письменник повертає новими гранями, непомітно розширюючи коло уявлень, у тому числі про погане і хороше, про «моральному» і «безнравственном». Уява вводиться в певне русло, фантазія виростає з реальності, реальність обертається дивом,
Багато значать вдалі картинки, не просто пояснюють текст, а зливаються з ним в одне ціле. Такі, наприклад, ілюстрації радянського художника В. Сутеева до казки Альфа Прейс (1914 – 1970) «Про козеня, який умів рахувати до десяти»-переклад з норвезької – і до епізодів із смішних пригод пустотливого цуцика Піфа, героя нескінченної серії карикатурних малюнків з підписами, багато років з’являлися на сторінках французької газети «Юманіте». Нерідко автори книжок-картинок самі ж є оформлювачами, і важко буває визначити, де більше дотепності і знахідок – у тексті або в малюнку. Успішно працює в цьому жанрі чеський письменник і художник Анжей Секора.
Деякі автори сучасних казок навмисне уникають чарівних перетворень. Наприклад, Ієні Сігсгорд (р. 1910) розвиває сюжет чарівною повісті «Палле один на світі»-переклад з данської, – не виходячи за межі скромного життєвого досвіду дитини. Маленький хлопчик, прокинувшись вранці і не знайшовши батьків, безперешкодно-виходить на вулицю, потрапляє в порожній магазин, грає в безлюдному саду, їде один у трамваї, сам варить собі кашу і т. д. Кругом нікого немає – всі люди кудись зникли . Нехай це тільки сон, але самовпевнений малюк зрозуміє свою залежність від навколишнього світу і буде тепер знати, як погано жити самому на світі. Так датський письменник використовує по-новому архаїчний прийом сновидіння.
Давня традиція – Будувати літературну казку на реаліях міського побуту. У Каті Воденічарова «Владко-богатир» – переклад з болгарського, – дізнавшись з книжки про вогняного змія Талі-лея, знаходить його поруч на вулиці: у довгій канаві розтяглося чорне тулуб, з пащі вириваються снопи іскор, будинки висвітлені синьо-зеленим полум’ям … Хлопчина готується до «поєдинку». Казковий світ Родріана не тільки сучасний, а й по-справжньому поетичний. Під дахом старого будинку дод-Н І лось ластівчине гніздо, а будинок необхідно підірвати, щоб звільнити місце для нового. Але Христина не може допустити загибелі точок. Вона розбурхує все місто. До операції з порятунку ластівок накликають школярі, будівельники, пожежні, льотчики. Напруга наростає після кожної спроби: пожежна драбина занадто коротке, ківш екскаватора занадто широкий. В останню хвилину з’являється вертоліт, і гніздо з пташенятами потрапляє в добрі руки і мочки.
З казкових повістей, Адресованих дошкільнятам, мабуть, сама змістовна, при всій її навмисною наївності, «Маленька Баба-Яга» – в переказі Ю. Корінцю. Казка в такій же мірі чарівна, як і філософська. Зіштовхуючи в химерному дії мораль і антиморален, західнонімецький письменник надає своїй книзі злободенне звучання. Малолітньої Бабі-Ягу (йому минуло тільки 127 років), що виявила схильність до добрих справ, призначають випробувальний термін і суворо кажуть: «Тільки та відьма гарна, яка весь час робить тільки погане! А ти погана відьма, бо весь час робила хороше … »І коли через рік під час Вальпургієвої ночі з’ясовується, що юна Баба-Яга нітрохи не виправилася, злочинниця, не чекаючи суворого вироку, влаштовує великий багаття з верхових мітел і чаклунських книг усіх присутніх на Блоксберге відьом, і вони відразу втрачають силу. Так перемогло добро. «Пройом-слер застерігає дитини від усіляких« відьом »у людській подобі, для яких добре те, що погано для інших, і погано те, що для інших добре. Але він же і вселяє в читача віру, що зло не всесильне, що його можна осоромити розумом, завзятістю і доброю волею, як посоромила своїх старших одноплемінниць маленька добра Баба-Яга ».


Загрузка...



Схожі твори: