Головна Головна -> Твори -> Романи і повісті про індіанців

Романи і повісті про індіанців



Неослабний інтерес читача до героїчного періоду історії північноамериканських індіанців стимулює появу нових книг, з яких перекладено декілька значних творів сучасних письменників НДР та Польщі. Класичні романи Ф. Купера, Майн Ріда, Г. Емара, «Пісня про Гайаваге» Лонгфелло, повісті Д. В. Шульца далеко не вичерпують тему і не в усьому відповідають критерію історичної об’єктивності. Старі книги продовжують жити, але поряд з ними бібліотеку школяра поповнюють повісті про індіанців, написані в недавні роки. На сумлінному вивченні історії та культури ірокезів заснована повість Анни Юрген «Георг – Синя Птах, прийомний син ірокезів», пров. з нім. А. Ломана. Хлопчик-англієць Георг Ростер потрапляє в полон до ірокезом під час англо-французької війни 1755-1763 років. Усиновлена вождем племені Малим Ведмедем, він настільки зближується з прийомними батьками, що відчуває себе справжнім індіанцем. Коли його через кілька років насильно повертають в англійський селище, він не може звикнути до способу життя своїх білих родичів і тікає до усиновили його ірокезом.
Ця сюжетна рамка дозволяє автору детально розповісти про родовому ладі, племінному побут, землеробської і мисливської культурі, про високі моральні уявленнях ірокезів, показати їх чесність, безкорисливість, відвагу – чудові людські якості, які різко відрізняли червоношкірих від білих завойовників, Опис ірокезького роду повністю відповідає даним, які наведені Енгельсом у «Походження сім’ї, приватної власності і держави». Не вигаданий і сюжет книги. У Канаді дійсно спостерігалися випадки, що нагадують історію Георга Ростера.
Долям індіанців дакота (Одне з племен, що входять в мовну групу сіу присвячений цикл романів відомої письменниці, члена Академії наук НДР Лізелотти Вельскопф-Генріх (нар. 1901). У трилогії «Харка-син вождя» (1962), пров. І «Топ і Гаррі» (1963), «Сини Великої Ведмедиці» (1951) малюється заключний етап збройної боротьби дакотов, що завершилася їх насильницьким поселенням у резерваціях. Дія відбувається в останніх десятиліттях минулого століття. Харка, син вождя племені Огла з роду Великої Ведмедиці, підлітком бере участь у сутичках з ворожими племенами, яких нацьковують один на одного білі завойовники, а потім у результаті внутріплеменной чвари йде з батьком у вигнання і після багатьох поневірянь стає цирковим актором. Надалі він наймається на будівництво трансконтинентальної залізниці, охороняючи її від набігів індіанців; набирається знань, досвіду і усвідомлює свою місію – залучати дакотов до цивілізації. Повернувшись у рідне плем’я, Харка вже в ролі вождя очолює боротьбу за свободу. Але доля дакотов вирішена. Читачі знову зустрічають Харк глибоким старцем, що доживає свій сумний століття в резервації (романи «Ніч над прерією », 1966;« Просвіт над білими скелями », 1967;« Камінь з рогами », 1968 – про сьогоднішній стан індіанців у США)”. Книги Лізелотти Вельскопф-Генріх привертають історичної сумлінністю, великою кількістю фактичного матеріалу, влитися в пригодницьку фабулу.
У 1928 році в Нью-Йорку була опублікована автобіографія Маленького Бізона, освіченого, інтелігентного індіанця з племені Черних Стоп. Цією книгою зацікавився польський письменник Аркадій Фідлер (див. с. 360). У 1945 році він розшукав у Канаді родичів Маленького Бізона і дізнався від них, що під натиском видавця початковий текст автобіографії був спотворений майже до невпізнання. Коли Фідлеру стала відома справжня історія життя цієї непересічної людини, він вирішив відтворити її заново – правдиво і без прикрас, у тій же автобіографічної формі. Так виникла пригодницько-етнографічна повість А. Фідлера «Маленький Бізон», пров. з пол. Я. Немчінского [1957]. Сам герой докладно розповідає про життя, звичаї та мисливських обрядах Черних Стоп. Волелюбні індіанці до останньої можливості відстоюють своє незалежне існування, але обставини складаються не на їх користь. Чорні Стопи потрапляють у пастку – у резервацію, відведену для них канадською владою на півдні провінції Альберта. Намагаються вирватися на свободу убивають кулі. Маленького Бізона беруть в місіонерську школу. Він проявляє неабиякі здібності і в найважчий для своїх родичів час вирішує добути якомога більше знань, щоб «присвятити своє життя поширенню освіти серед людей племені Черних Стоп». На цьому повість обривається. Про подальшу долю Маленького Бізона розповідає в післямові його родич Джек Девіс, що виріс в тій же резервації.
Маленький Бізон досконало опанував англійською мовою і зумів здобути освіту. Він писав статті в канадські і американські газети, виступав з лекціями і доповідями, робив все можливе, щоб привернути увагу до індіанців, що гинуть у резерваціях від виснаження і хвороб. Та незважаючи на «паблісіті» це був голос волаючого в пустелі. Закінчилися невдачею і його спроби долучити одноплемінників до цивілізації білих людей. Маленький Бізон залишився на самоті. Для індійців він став чужим, білі щогодини нагадували йому, що він індіанець, Доведений до відчаю, в 1932 році він покінчив із собою «як би в знак протесту проти політики презирства, расової дискримінації і несправедливості, яку в Північній Америці люди однієї раси застосовують до людей іншої раси ». Маленький Бізон поставив перед індіанцями обмежено освітню мету: «Йти з білими людьми по стежці цивілізації». Він боровся поодинці і зазнав неминучої поразки, «Найбільш свідомі з нас, – пише його родич Джек Девіс, – вже бачать, що у всіх частинах світу розгорається боротьба за рівні для кожної людини права на хліб, на сонці, на радість, і Егой боротьби вже ніщо не зупинить – до повної перемоги. Всім серцем – а там, де це можливо, і дією-ми стоїмо на боці сил прогресу. Ми непохитно віримо, що, коли ці сили скажуть світові своє вирішальне слово, добре стане і нам, індійцям ».
Ще незвичайний склалася доля Сат-Ока, сина вождя племені шеванезов Високого Орла і польської революціонерки Станіслави Суплатовнч. Заслана на Чукотку за участь в революції 1905 року, вона бігла до Америки через Берингову протоку, дісталася до Канади і знайшла притулок в індіанців шеванезов, що кочують у Полярного кола, у важкопрохідних лісах. Незважаючи на переслідування влади, шеванези – єдине з індіанських племен Канади, зуміло зберегти свободу. Шеванези нарекли Станіславу Білій Тучков. Через три роки вона стала дружиною Високого Орла. Їхній молодший син Сат-Ок (Довге Перо) народився в 1920 році в індійському наметі – тіпі, на березі річки Макензі. До шістнадцяти років він жив тільки інтересами племені, а потім скучили за батьківщиною Станіслава взяла його з собою до Польщі. У 1939 році мати і син зібралися повернутися до Канади, коли почалася друга світова війна. Сат-Ок, він же Станіслав Суплатовнч, як людина «Нечистої раси», був схоплений гітлерівцями, відправлений в Освенцім, але по дорозі до табору знищення зумів втекти й у Бор-Ковіцького лісах прилучився до партизанів. До кінця війни він відважно боровся з фашистами, потім був направлений до військово-морський флот, а після демобілізації вступив механіком на торгове судно. Успішно поєднуючи морську службу з літературною діяльністю, Сат-Ок з 1957 року опублікував кілька книг, які принесли йому гучну популярність. Радянський письменник Ю. Стадниченко, що встановив з ним особистий контакт, переклав з польської два автобіографічні повісті Сат-Ока, в яких він захоплююче розповідає про мисливської кочового життя, старожитніх звичаях і нерівній боротьбі своїх одноплемінників за право жити на волі, про дитинство і юність, проведених з шеванезамі в нетрях канадської Півночі.


Загрузка...



Схожі твори: