Головна Головна -> Твори -> Своєрідність роману «Чарівна гора» Томаса Манна

Своєрідність роману «Чарівна гора» Томаса Манна



Творчість Томаса Манна після революції особливо значно. Перший роман цього періоду – «Чарівна гора» (1924). «Чарівна гора» поєднує в собі риси роману філософського, психологічного, сатиричного і в деякій мірі побутового. Т. Манн бачив у ньому також модернізацію педагогічного та виховного роману і в той же час відому пародію на нього. Проблематика «Чарівної гори» тісно пов’язана з ранніми творами. Манна. Письменник розкриває антагонізм «тіла і духу», життя і споглядального аналізування, механічної цивілізації і справжньої людяності. Але в «Чарівній горі» цей антагонізм набагато повніше і чіткіше, ніж у ранніх новелах, обумовлений сучасної письменнику буржуазної дійсністю, економічною основою буржуазного існування, політичної реакційністю його стовпів. «Душею його (буржуазного світу) є гроші … тим самим, цілком досягнуто перетворення життя в справу диявола». Саме в «Чарівній горі» вперше у Т. Манна зустрічається засудження економічної основи буржуазного світу, яке ще виразніше зазвучить згодом, у статтях періоду еміграції.
Томас Манн показує безжиттєвість сучасного буржуазного духу, однобічний розвиток буржуазної цивілізації. Мертвонародженими, порожніми постають у романі концепції як «духовних вождів» «Чарівної гори» – Нафти і Сеттембріні, так і починання її «практиків» – лікарів Беренса і Кроковського. Могутній «надлюдина» Пеперкорн виявляється колосом на глиняних ногах, «бравий офіцер» Йоахім гине значно раніше від інших мешканців Чарівної гори. Індивідуальні долі героїв Т. Манна виростають до символів, за якими доля станів, партій, філософських систем.
«Чарівна гора» представляє собою своєрідну енциклопедію декадансу, ідеологічної хвороби буржуазного суспільства началаXX століття і різке засудження його, діагноз, виголошений знавцем історії хвороби.
Система художньо-зображальних засобів у романі неповторна і своєрідна, збагачена літературними ремінісценціями та асоціаціями. Образна мова, мова іносказань ідентичний філософському аналізу – і в цьому своєрідність «Чарівної гори». Так, відкидаючи чужі йому системи мислення, властиві сучасному буржуазному суспільству, Т. Манн знаходить характерні аналогії. Концепція лібералізму, наприклад, постає в романі як картина італійського саду з оманливими міражами, тоталітаризм – як мертве крижане поле, формалізм як мертва симетрія сніжинок. Саме в «Чарівній горі» Г. Манн надає стилю багатозначність, з’єднує символізм з конкретністю, рельєфно і жівопісновсплощает абстракції, знаходить для духовних імпульсів суто матеріальні еквіваленти.
Складно ставлення Т. Манна і до романтизму. Письменник протиставляє його класичному мистецтву, традиціям Гете і Моцарта. Романтизм в романі символізується в зовнішності і діях Клавдії Шоша. Одна з центральних сцен роману «Вальпургієва ніч»: це гімн шаленству стихій, незвичайного, антигромадському. У цю ніч мешканці Берггоф скидають з себе останні пута, ігнорують останні суспільні норми поведінки. Клавдія Щоша формулює своє кредо – і Ганс Касторп, як здається на перший погляд, його цілком приймає. Однак внутрішня композиція роману – це суперечка героя з сентенціями Клавдії Шоша, з романтичною анархією. Ганса Касторпа не приваблює «злиття з хаосом», почуття не затьмарюють для нього гармонійну картину життя і не сприймаються як початок антисоціальний. Любов не засліплює його, а, навпаки, робить ясновидцем, збагачує його думки і почуття, поглиблює його відчуття світу і краси власного існування в ньому. Краса для Т. Манна завжди зображується в русі, діалектиці, детермінізм і динамічних нюансах. Нерухома краса мертва для художника, вона позбавлена людського, естетичного начала.
Ще одна риса своєрідності роману «Чарівна гора» – це з’єднання традиційного і справді новаторського. Традиційність – це продовження і розвиток художніх досягнень критичного реалізму XIX століття, це майстерність у створенні повної ілюзії життя, віртуозність психологічного аналізу, характеристичностью діалогів, свідома орієнтація письменника на вищі художні досягнення реалізму минулого як в літературі, Так і в суміжних мистецтвах (у музиці, живопису). На цьому традиційному шляху Т. Манн незмінно просувався далі, досягав у ряді випадків вражаючої глибини та досконалості. Так, наприклад, він не тільки засвоїв реалістичну, «толстовську» манеру зображення «потоку свідомості», а зумів передати цей «потік» як фантасмагорію променистих, але хімерічних пейзажів, мариться замерзало Гансу Касторпа.
Томас Манн стверджує нове розуміння краси стилю. Вона укладена для нього у філософській насиченості думки, в афористичності точного авторського коментаря. Не стільки чужа ~ життя, життя персонажів захоплює в романі, скільки спонукання до загостреному читацького сприйняття світу. Надзвичайне відчуття зростання, прозріння власної особистості супроводжує читання «Чарівної гори». Т. Мані будує роман таким чином, що за хаосом першого плану, за великою кількістю конкретних деталей читач весь час стикається з чимось більш важливим, відчуває силу і плідність самого життя, бачить ті пласти, де еволюція її досягла найбільш істотних успіхів. Манера мислення Ганса Касторпа, а точніше, його несприйнятливість до різних псевдовчення, усвідомлюється читачем як загальнолюдська характеристика. У плані традиційному в назву «Чарівної гори» вкладена іронія: Це гора заборонених спокус, неробства, декадансу – і Ганс її полонений. У плані новаторському «Чарівна гора» – це місце, де перестають діяти буржуазні закони, де людина осягає сенс життя, де філософська думка доходить до досконалості.
Проте Т. Манн не впадає в утопічне прекраснодушність, не стверджує якийсь автоматичної неминучості прогресу. Парадоксальний гумор роману в тому, що життя в буржуазному світі вдосконалюється не серед здорових людей, а в туберкульозному санаторії, який випадок охороняє від духу торгашества. «Чарівна гора» – трагікомедія, осміяння неспроможності буржуазної норми, в порівнянні з якою навіть хвороба стає краще.


Загрузка...



Схожі твори: