Головна Головна -> Твори -> Поняття байронічного героя. «Шильонський в’язень»

Поняття байронічного героя. «Шильонський в’язень»



Тема самотності і образ бунтаря-одинака проходить через всі поеми Байрона, для якого в той період його творчості ідеал свободи втілювався не в боротьбі маси, а в волелюбність окремої особистості. Самотній навіть кращий з бунтівних героїв поета – Каїн. Самотній і гордий Конрад. Він надзвичайно сильний духом, владний, до зухвалості смів. Благородна гордість підносить його над іншими піратами, і навіть серед побратимів-розбійників він завжди похмурий, замкнутий і носить в душі якусь таємницю, нікого не присвячуючи в неї. Йому приємний трепет, який відчувають перед ним люди, він протистоїть їм – це друга відмінна деталь характеру байронічного героя. Конрад нікому не прощає слабкості, не пробачив би її і собі, навіть будучи закутим в ланцюги. Втративши кохану, він насолоджується своєю скорботою і по суті прирікає на загибель розбійницьку громаду.
Поділяючи оману багатьох своїх сучасників, Байрон вважав тоді, що боротьба за свободу-доля виняткових особистостей, які стоять над натовпом, диктують їй свою волю, вселяють покору. Саме таких героїв, як зауважив в романі «Євгеній Онєгін» О. С. Пушкін, «Лорд Байрон примхою вдалою зодягнув у тьмяний романтизм і безнадійний егоїзм». Тим не менш «східні поеми» захоплювали читачів, їх герої спонукали поетів до зображення подібних характерів. Пушкін, наприклад, створив поеми «Кавказький полонений», «Цигани», Лермонтов – Поему «Демон». Але якщо Байрон звеличує гординю Корсара, то Пушкін розвінчує егоїзм Алеко, хоча той, як і герої Байрона, пішов з «неволі задушливих міст». І вирок старого цигана: «ти не народжений для дикої частки, ти для себе лише хочеш волі», – це вирок самого Пушкіна.
Може виникнути питання, чи був оспіваний Байроном романтичний герой ідеалом поета? Ідеалом навряд чи, але захопленням – безсумнівно. Судячи з того, як двояко відноситься Байрон до Гарольду, як протиставляє йому діяльного, не байдужого до людей ліричного героя, треба думати, що в героях «східних поем» автору більше імпонує їх заперечення, ніж те, що затверджується ними. Не випадково ж Байрон справжнім героєм з дитячих років вважав Прометея. «Ти символ, ти німий заклик до такої ж волі й долі. І в нашому смертному серце живий вогонь небесний, як в тобі ». Таким же відважним захисником людей був у Байрона головний персонаж однойменної містерії – Каїн, сміливо сперечається з Богом і засуджує її за несправедливість і жорстокість до людей. Каїн протиставлений всім, хто сліпо і безвольно підкоряється Богові. Для Каїна Бог – тиран. Сила Каїна не в гордій самоті, а в непримиренності, в тязі до пізнання світу, в здатності бути другом людям.
Образи Прометея і Каїна були створені поетом пізніше і свідчать про ідейно-художніх пошуках Байрона, про еволюцію його поетичної думки, що позначилося також на тематиці та настроях його лірики. Крім «Паломництва Чайльд-Гарольда» і «Східних поем», перу Байрона належать ліричні твори. У ранніх віршах чуються смуток, смуток, викликані суспільною обстановкою в країні і особистими переживаннями поета. Почуттям невимовної туги, «світової скорботи» пронизано, зокрема, вірш «Душа моя похмура» (переклад М. Ю. Лермонтова), в якому біблійний цар Саул звертається до співця Давида. Цар нарікає, що душа його похмура і жадає полегшення в сльозах. А їх може забрати лише пісня: «Хай буде пісня твоя дика. Як мій вінець, мені тяжкі веселощів звуки! Я кажу тобі, я сліз хочу, співак, иль розірветься груди моя від муки ». Байрон не прагне розповісти, чому душа царя «нудилися довго і безмовно». Його завдання – вилити настрій, передати почуття і викликати у відповідь.
У ліриці Байрона знайшло відображення всі, що переживши вал поет. Особливо тяжко жилося йому в останні роки перебування на батьківщині. І здається, не можна ясніше висловити! гіркоту душі, ніж у таких рядках:
• Я про все дізнався: зрада підлесника,
• Ворожнечу з приязню дружній на лик,
• Фігляра сміх і підступи негідника,
• Невігласи свист безглуздий і дикий,
• Кривляння, зітхання, знизування плечима,
• Без слів зрозумілу всеїдною плітці мова.
Але мотиви смутку не були постійними в ліриці поета. Тематика його різноманітна. Іншим настроєм пройнятий вірш, присвячений народному герою. Відвага сильних надихає своїм прикладом, не забувається, не буває марною. Подвиги народних героїв стають легендами, живуть в народних піснях. Не можна обійти мовчанням сатиричні твір Байрона, пронизані убивчою іронією, продиктований ^ ні почуттям патріотичного обурення поета:
• Клятвопорушники знайшли тут відпочинок вічний:
• Кривавий Карл і Генріх безсердечний
• У їх похмурому склепі між надгробних плит
• Король некоронований варто,
• Кривавий деспот, правлячий державою,
• Володар безсердечний і безглавий.
Влітку 1816 Байрон відвідав Шильонський замок, де почув історію швейцарського патріота священика Франсуа Бонівара (1493-1570), який виступив проти герцога Карла III і заточеного в похмурому підземеллі Шільона. Перебуваючи під сильним враженням від відвідування замку, він у декілька днів закінчив поему, назвавши її «Шильонський в’язень». Байрон не знав тоді всієї історії реального Бонівара, і його поема швидше імпровізація, ніж історичний розповідь. Конфлікт її – зіткнення душителів Свободи і борців, здатних померти за Свободу. Страшну повість в’язня, прикутого до однієї з семи колон підземелля, поет викладає! у вигляді сповіді від першої особи:
• Погляньте на мене: я сивий,
• Але не від кволості і років …
• Я сгорблен, лоб наморщені мій,
• Але не праці, не хлад, не спека,
• В’язниця зруйнувала мене.
В’язень, Якому так само, як п’яти його братам, довелося повторити «доля нещасного батька», був у підземеллі не один: до інших колон тюремники прикували ще двох його братів. Трагедія ускладнювалася тим, що короткі ланцюга не дозволяли їм бачити один одного. Страшна картина глухого підземелля, борошна неволі, гнила вода і хліб, змочений сльозами, ланцюги, відчай призвели до загибелі братів В’язня.
• Безсмертний Дух вільного Ума,
• Свята вільність! У камерах смердючих
• Твій світ не може погасити в’язниця,
• Вбити тебе в серцях, тобою полонених.
• Коли твій син оковам приречений,
• Коли його гнітять сирі склепіння,
• Самим страданьем перемагає він,
• І полон його – майбутній зліт волі.
• Поема була переведена В. А. Жуковським
Байрон створив кілька драм, а в останні роки життя працював над великим романом у віршах, який назвав «Дон-Жуан». Використовуючи відомий сюжет, Поет вклав у нього сміливе політичний зміст, нещадно викриваючи реакційні сили Європи. У 1823 році в Греції почалося визвольний рух проти турецького ярма. Перш Байрон дорікав греків за інертність, покірність гнобителям. Тепер події в цій країні він сприйняв як заклик бойової труби, звернений до його серця. Коли по дорозі до Греції поет зупинився в Кефалонії (острів в Іонічному морі), у своєму щоденнику він записав рядки віршів, які стали називати «З щоденника в Кефалонії» і вважати епіграфом до записів поета цього періоду. Але, не боячись впасти в помилку, їх можна вважати епіграфом до всього його життя:
• Стривожений мертвий сон – чи можу спати?
• Тирани тиснуть світ – чи я поступлюся?
• Дозріла жнива – мені чи зволікати жати?
• На ложі – колючий терен: я не дрімаю;
• У моїх вухах, що день, співає труба,
• Їй вторить серце …
Дійсноо, життя і творчість Байрона були покликані стривожити «мертвий сон» людей, покірних гніту, протистояти тиранам, які «тиснуть світ». Біль чужий неволі Жаліла терновими шипами серце поета, позбавляючи його спокою. Рядки його віршів сіяли насіння гніву. І ось «дозріла жнива», – Байрон поспішав до Греції. Так енергійно і самозречення висловив він свою волю і причетність до всього, що відбувалося у світі. У Греції поет жив у Миссолунги. У ньому греки знайшли полум’яного трибуна, дипломата, вождя. На власні кошти він наймав добровольців, дуже багато зробив для об’єднання сил повстанців, розмірковував про боротьбу, про війни: «По суті, лише війни за свободу гідні благородного парода! Всі інші – вбивство! »Незадовго до кончини Байрон писав у« Стансах ».
• Хто за інших готовий, б’ючись, життя віддати,
• Той духом лицарських, безперечно, володіє.
• Не всі ль одно, за чию свободу меч підняти,
• За чию свободу лавр героя увінчає!





Схожі твори: