Головна Головна -> Твори -> Сюжет, герої і проблематика одній з балад В. А. Жуковського (“Людмила “)

Сюжет, герої і проблематика одній з балад В. А. Жуковського (“Людмила “)



“Що не кажи, – писав Пушкін Рилєєву, – Жуковський мав рішучий вплив на дух нашої словесності, до того ж перекладний склад його залишиться завжди зразковим”. Колумбом, який відкрив “Америку романтизму”, назвав Жуковського Бєлінський.
Перші вірші й елегії Жуковського відразу ж придбали величезну популярність. Молоді поети охоче переймали манеру Жуковського. А коли в 1808 році з’явилася його перша балада – “Людмила”, першість Жуковського в поезії ще більше зміцнилося. Ця балада – чудовий приклад того, як можна представити відомий сюжет, залишаючи тим не менше твір самостійним. У ньому мотив мертвого нареченого є основним, але несе велику смислове навантаження. На такий висновок наштовхує вже сама форма твору, місце цього сюжету в загальній композиції: в “Людмилі” мертвий наречений, що веде дівчину за собою в могилу, – реальність, яка одночасно є романтичною вигадкою. Тобто композиційно розглянутий сюжет в “Людмилі” – основний і єдиний
За ролі “голубочко” в що відбувається (позбавляє сили загрозливого дівчині мерця) легко можна зробити висновок про його протилежності сил пітьми, представленим в образі мерця, і про близькість до Бога, про ангельської його природі (адже він з’являється саме для порятунку дівчини, і він набагато могутніший за мерця). Відповідно Бог і взагалі проблема божественної зумовленості грають не останню роль у баладі.
Людмила практично з доброї волі віддається у владу Дияволу. До темряві (в Пекло) Людмилу веде непокірність, протиставлення себе Творцеві – у прямому сенсі того, хто створив світ, людей і, природно, розпоряджається долями живуть, адже тільки при такому розкладі абсолютно ясна безглуздість вимог. Бог в цій баладі не з’являється, але його присутність відчувається настільки, що можна навіть змалювати цей образ: по-перше, він, відповідно до християнської релігії, “правосудний”, а по-друге, “зла не чинить”. Він у будь-якому випадку на стороні людини. Людмила сама вибирає собі шлях. “Розступися, моя могила; труну, відкрийся; повно жити”, обгрунтовуючи свій вибір тим, що “з милим разом – всюди рай”, і Бог йде їй назустріч – він милосердний і вірить в людей.
Перед нами переосмислення понять Раю, Ада, Бога людиною в сьогочасної пристрасному пориві: “Що, рідна, муки пекла? Що небесна нагорода? З милим разом – всюди рай; з милим нарізно – райський край безрадісна обитель. Ні, забув мене Спаситель!” – У наявності різниця між людським і божественним поняттям про щастя. Якщо божественне щастя – категорія абсолютна, то необхідну Людмилою – хвилина. Це усвідомлює мати Людмили, не засліплена пристрастю; “Дочка, Згадавши смертний час; коротко житті цьому страждання; Рай – смиренним заплату, Пекло – бурхливим сердець”. Вона і дає дочки розумну пораду: ‘”Будь слухняна небес”. Людмила, вже зробивши вибір (хоча, мабуть, не зовсім розуміючи, чого вимагає: судячи з подальших подій, вона хотіла бачити живого нареченого поруч з собою у світі живих, а не себе померлої поруч з мертвим), не слухає мати і в залишається з коханим. Важко сказати однозначно, розкаялася чи Людмила в своїх нерозважливих бажаннях, побачивши милого у труні, хоча вигляд його був їй страшний, але що Бог шкодує про неї, можна укласти з упевненістю: коли Людмила, кам’яніючи, “впала мертва на прах”, в небесах лунають “стогін і крики”. Печаль про що потрапила в Пекло за своїм нерозсудливість душі – так мені видається цей “стогін”, а що душа Людмили потрапляє в Пекло, де прирікає на вічні муки, з певною часткою істини можна укласти з “вереску й скреготу під землею”. Фінальний Хор “покійних з могил”, виходячи зі сказаного, можна інтерпретувати як свідчення про те, що Бог іде назустріч людині / “Твій почув стогін Творець”.
Смерть Людмили (“година твій бив, настав кінець”) не божественне покарання за нарікання на Творця, але результат виконання її бажання і, отже, аргумент на користь тези “смертних ремствування безрозсудний”. Отже, людина має право вирішувати, але його рішення нерозумні і прирікають його на вічну муку, тоді як доля, дана Богом, веде до абсолютного щастя.
Жуковський прагнув жити так, щоб між його вчинками і тими ідеями і почуттями, які він сповідував і якими пройнята його поезія, не було розбіжності. Гуманність відрізняла громадське і приватне поведінка поета .. Він не раз заступався за Пушкіна перед царями, його образу валу доля декабристів, Т. Шевченка, О. Герцена. Після загибелі Пушкіна він накидав начорно повне гніву і гіркоти лист шефові жандармів Бенкендорфу, в якому виставляв назовні капосне і дріб’язкове тиранство, що отруїли останні роки життя генія і призвело до трагедії.
Гуманістичним ідеалам Жуковський залишився вірним до кінця днів. У його виставах значущість і справжня цінність людини полягають у високій духовності, в благородних почуттях і помислах, він був переконаний, що “все в житті до великого засіб …”. Людяність, по твердій впевненості поета, здатна подолати всі перешкоди і забобони, наповнити прозовий існування сенсом, окрилити і спрямувати до пошуків ідеалу.





Схожі твори: