Головна Головна -> Твори -> Данте Аліг’єрі Божественна комедія

Данте Аліг’єрі Божественна комедія



Пекло

На півдорозі житті я – Данте – заблукав у дрімучому лісі. Страшно, колом дикі звірі – алегорії вад; дітися нікуди. І тут є привид, що виявився тінню улюбленого мною древньо-римського поета Вергілія. Прошу його про допомогу. Він обіцяє відвести мене звідси у мандри по загробному світу, з тим, щоб я побачив Пекло, Чистилище і Рай. Я готовий слідувати за ним.
Так, але чи під силу мені таку подорож? Я злякався й завагався. Вергілій докорив мене, розповівши, що сама Беатріче (моя покійна кохана) зійшла до нього з Раю в Пекло і просила бути моїм провідником у мандрівках по загробью. Якщо так, то не можна коливатися, потрібна рішучість.
Веди мене, мій вчитель і наставник!
Над входом в Пекло напис, що віднімає будь-яку надію у вхідних. Ми ввійшли. Тут, прямо за входом, стогнуть жалюгідні душі не творили за життя ні добра, ні зла. Далі річка Ахеронт, Через неї лютий Харон перевозить на човні мерців. Нам – з ними. «Але ти ж НЕ мрець! »- гнівно кричить мені Харон. Вергілій приборкав його. Попливли. Здалеку чути гуркіт, дме вітер, блиснуло полум’я. Я втратив почуттів …
Перше коло Ада – Лімб. Тут нудяться душі нехрещених немовлят і славних язичників – войовників, мудреців, поетів (у їхньому числі і Вергілія). Вони не мучаться, а лише сумують, що їм як нехристиянам немає місця в Раю. Ми з Вергілієм приєдналися до великих поетам давнину, перший з яких Гомер. Степенево йшли і говорили про неземному.
У спуску до другого кола підземного царства демон Мінос визначає, якого грішника в яке місце Ада належить скинути. На мене він відреагував так само, як Харон, і Вергілій так само його приборкав. Ми побачили уносяться пекельним вихором душі сладострастніков (Клеопатра, Олена Прекрасна та ін.) Серед них Франческа, і тут нерозлучна зі своїм коханцем. Безмірна взаємна пристрасть привела їх до трагічної загибелі. Глибоко сострадая їм, я знову знепритомнів.
У колі третьому лютує звіроподібних пес Цербер. Загавкав було на нас, але Вергілій усмирив і його. Тут валяються в грязі, під важким зливою, душі грішили переїдання. Серед них мій земляк, флорентієць Чакко. Ми розговорилися про долі рідного міста. Чакко попросив мене нагадати про нього живим людям, коли повернуся на землю.
Демон, охороняє четверте коло, де стратять марнотратником і скнари (серед останніх багато духовних осіб – тата, кардинали), – Плутос. Вергілію теж довелося його осадити, щоб відв’язався. З четвертого спустилися в п’ятий коло, де мучаться гнівні і ледачі, що погрузли в болотах Стігійской низини. Підійшли до якоїсь вежі.
Це ціла фортеця, навколо неї великий водойма, у човні – весляр, демон Флегій. Після черговий суперечки сіли до нього, пливемо. Якийсь грішник спробував вчепитися за борт, я його вилаяв, а Вергілій штовхнув. Перед нами пекельний місто ДІТ. Всяка мертва нечисть заважає нам в нього увійти. Вергілій, залишивши мене (ох,
страшно одному!), пішов дізнатися, у чому справа, повернувся заклопотаний, але запевнення.
А тут ще й пекельні фурії перед нами постали, погрожуючи. Виручив раптово з’явився небесний посланник, приборкати їх злість. Ми увійшли до ДІТ. Скрізь охоплені полум’ям гробниці, з яких долинають стогони єретиків. По вузькій дорозі пробираємося між гробницями.
З однієї гробниці раптом виросла могутня фігура. Це Фаріната, мої предки були його політичними супротивниками. У мені, почувши мою розмову з Вергілієм, він вгадав по говору земляка. Гордія, здавалося, він зневажає всю безодню Ада, Ми засперечалися з ним, а тут з сусідньої гробниці висунулася ще одна голова: так це ж батько мого друга Гвідо! Йому привиділося, що я мрець і що син його теж помер, і він у розпачі упав ниць. Фаріната, заспокой його як живий Гвідо!
Поблизу спуску з шостого кола у сьомій, над могилою пани-єретика Анастасія, Вергілій пояснив мені пристрій інших трьох кіл Ада, що звужуються донизу (до центру землі), і які гріхи в якому поясі якого кола караються.
Сьомий коло стиснутий горами і охороняємо демоном-полубиком Мінотавром, грізно заревевшім на нас. Вергілій гримнув на нього, і ми поспішили відійти подалі. Побачили киплячий кров’ю потік, в якому варяться тирани і розбійники, а з берега в них кентаври стріляють з луків. Кентавр Несс став нашим провідником, розповів про казнімих гвалтівника і допоміг перейти киплячу річку вбрід.
Кругом колючі зарості без зелені. Я зламав якусь гілку, а з неї заструменіє чорна кров, і стовбур застогнав. Виявляється, ці кущі – душі самовбивць (гвалтівників над власною плоттю). Їх клюють пекельні птахи Гарпії, топчуть повз біжать мерці, завдаючи їм нестерпний біль. Один розтоптаний кущ попросив мене зібрати зламані сучки й повернути їх йому. З’ясувалося, що нещасний – мій земляк. Я виконав його прохання, і ми пішли далі. Бачимо – пісок, на нього зверху злітають пластівці вогню, опал грішників, які кричать і стогнуть – все, крім одного: той лежить мовчки. Хто це? Цар Капані, гордий і похмурий безбожник, скошений богами за свою норовистість. Він і зараз вірний собі: або мовчить, або гучно кляне богів. «Ти сам собі мучитель!» – Перекричав його Вергілій …
А ось назустріч нам, замучений вогнем, рухаються душі нових грішників. Серед них я насилу дізнався мого високоповажного вчителя Брунетті латини. Він серед тих, хто винен у схильності до одностатевого кохання. Ми розговорилися. Брунетті передбачив, що у світі живих чекає на мене слава, але будуть і багато тяготи, перед якими потрібно встояти. Учитель заповідав мені берегти його головне твір, в якому він живий, – «Скарб».
І ще троє грішників (гріх – той самий) танцюють у вогні. Всі флорентійці, колишні шановні громадяни. Я поговорив з ними про нещастя нашого рідного міста. Вони просили передати живим землякам, що я бачив їх. Потім Вергілій повів мене до глибокого провалу у восьмий коло. Нас спустить туди пекельний звір. Він вже лізе до нас звідти.
Це строкатий хвостатий Герион. Поки він готується до спуску, є ще час подивитися на останніх мучеників сьомого кола – лихварів, мающіхся у вихорі палаючої пилу. З їх ший звисають різнобарвні гаманці з різними гербами. Розмовляти я з ними не став. У шлях! Сідаємо з Вергілієм верхом на Геріона і – о жах! – Плавно летимо в провал, до нових муках. Спустилися. Герион негайно ж полетів.
Восьмий коло розділений на десять ровів, званих Злопазухамі. У першому рові стратять звідники і спокусник жінок, у другому – підлабузники. Звідників по-звірячому бічуют рогаті біси, підлабузники сидять у рідкої масі смердючій калу – сморід нестерпний. До речі, одна повія покарана тут не за те, що блудила, а за те, що лестила коханцеві, кажучи, що їй добре з ним.
Наступний рів (третя пазуха) викладено каменем, пестреющім круглими дірками, з яких стирчать негайні ноги високопоставлених духовних осіб, які торгували церковними посадами. Голови ж і тулуба їх затиснуті свердловинами кам’яною стіни. Їх наступники, коли помруть, будуть так само на їх місці дригати палаючими ногами, повністю втеснів в камінь своїх попередників. Так пояснив мені тато Орсіні, спочатку прийнявши мене за свого наступника.
У четвертій пазусі мучаться віщуни, звіздарі, чаклунки. У них скручені шиї так, що, ридаючи, вони зрошують собі сльозами не груди, а зад. Я і сам заплакав, побачивши таке знущання над людьми, а Вергілій присоромив мене, гріх жаліти грішників! Але і він зі співчуттям розповів мені про свою землячку, віщунки Манто, ім’ям якої була названа Мантуя – батьківщина мого славного наставника.
П’ятий рів залитий киплячій смолою, в яку чорти Злохвати, чорні, крилаті, кидають хабарників і стежать, аби ті не висовувалися, а не те подденут грішника гаками і оброблять найжорстокішим чином. У чортів прізвиська: Злохвост, Косокрилий та ін Частина подальшого шляху нам доведеться пройти в їхній страшній компанії. Вони кривляються, показують мови, їхній шеф справив задом оглушливий непристойний звук. Такого я ще не чув! Ми йдемо з ними уздовж канави, грішники пірнають у смолу – ховаються, а один забарився, і його тут же витягли гаками, збираючись терзати, але дозволили перш нам поговорити з ним. Бідолаха хитрістю приспав пильність Злохватов і пірнув назад – впіймати його не встигли. Роздратовані чорти побилися між собою, двоє звалилися у смолу. У метушні ми поспішили вийти, але не тут-то було! Вони летять за нами. Вергілій, підхопивши мене, ледве-ледве встиг перебігти в шосту пазуху, де вони не господарі. Тут лицеміри знемагають під вагою свинцевих позолочених одягу. А ось розп’ятий (прибитий до землі коламі) іудейський первосвященик, який наполягав на страти Христа. Його топчуть ногами отяжеленние свинцем лицеміри.
Важкий був перехід: скелястим шляхом – в сьому пазуху. Тут мешкають злодії, кусає жахливими отруйними зміями. Від цих укусів вони розсипаються на порох, але тут же відновлюються у своєму обличчі. Серед них ванни Фуччі, обікрав ризницю і звалившись провину на іншого. Людина грубий і богохульством: Бога послав «на фіг», звівши догори два дулі. Тут же на нього накинулися змії (люблю їх за це). Потім я спостерігав, як якийсь змій зливався воєдино з одним із злодіїв, після чого прийняв його вигляд і встав на ноги, а злодій поповз, ставши гадів гадом. Чудеса! Таких метаморфоз не знайдете і в Овідія,
Співай, Флоренція: ці злодії – твоє поріддя! Соромно … А у восьмому рву живуть підступні порадники. Серед них Улісс (Одіссей), його душа ув’язнили в полум’я, здатне говорити! Так, ми почули розповідь Улісса про його загибель: спраглий пізнати невідоме, він поплив з жменькою сміливців на інший кінець світу, потерпів корабельну аварію і разом з друзями потонув далеко від жилого людьми світу,
Інший говорить полум’я, в якому прихована душа який не назвав себе по імені лукавого порадника, розповів мені про своєму гріху:
цей порадник допоміг римському папі в одному несправедливім справі – розраховуючи на те, що тато відпустить йому його гріх. До простодушно грішникові небеса терпиміше, ніж до тих, хто вірить, що вернеться покаянням. Ми перейшли в дев’ятий рів, де стратять сівачів смути.
Ось вони, призвідники кривавих чвар і релігійних смут. Диявол каліцтв їх важким мечем, відсікає носи і вуха, дробить черепа. Тут і Магомет, і який спонукав Цезаря до громадянської війні Куріон, і обезголовлений воїн-трубадур Бертран де Борн (голову в руці несе, як ліхтар, а та вигукує: «Горе!»).
Далі я зустрів мого родича, сердитого на мене за те, що його насильницька смерть залишилася невідомщеною. Потім ми перейшли в десятий рів, де алхіміки маятся вічним сверблячкою. Один з них був спалений за те, що жартома хвалився, ніби вміє літати, – став жертвою доносу. У Пекло ж потрапив не за це, а як алхімік. Тут же казну ті, хто видавав себе за інших людей, фальшивомонетники і взагалі брехуни. Двоє з них побилися між собою і потім довго лаялися (майстер Адам, домішували мідь в золоті монети, і древній грек Синонім, який обманув троянців). Вергілій дорікнув мені за цікавість, з яким я слухав їх.
Наша подорож по Злопазухам закінчується. Ми підійшли до криниці, провідному з восьмого кола Ада в дев’ятий. Там стоять стародавні гіганти, титани. У їх числі Немврод, злобно крікнувшій нам щось незрозумілою мовою, і Антей, який на прохання Вергілія спустив на своїй величезній долоні нас на дно колодязя, а сам тут же випростався.
Отже, ми на дні всесвіту, поблизу центру земної кулі. Перед нами крижане озеро, в нього вмерзли зрадили своїх рідних. Одного я випадково зачепив ногою по голові, той закричав, а себе назвати відмовився. Тоді я вчепився йому у волосся, а тут хтось гукнув його на ім’я. Негідник, тепер я знаю, хто ти, і розповім про тебе людям! А він: «Бреши, що хочеш, про мене і про інших! »А ось крижана яма, в ній один мрець гризе череп іншому. Питаю: за що? Відірвавшись від своєї жертви, він відповів мені. Він, граф Уголіно, мстить зрадженого своїми колишньому однодумцю, архієпископу Руджьері, який забив його та його дітей голодом, заточивши їх у Пізанську вежу. Нестерпно були їхні страждання, діти вмирали на очах батька, він помер останнім. Ганьба Пізі! Йдемо далі. А це хто перед нами? Альберіго? Але він же, наскільки я знаю, не вмирав, то як же опинився в Аду? Буває й таке: тіло лиходія ще живе, а душа вже у пеклі.
У центрі землі вмерзлими в лід володар Ада Люцифер, повалення з небес і продовбав в падінні безодню пекла, спотворений, трехлікій. З першої його пасти стирчить Іуда, з другої Брут, з третьої Кассій, Він жує їх і терзає кігтями. Гірше всіх доводиться самому мерзенній зраднику – Іуді. Від Люцифера тягнеться свердловина, ведуча до поверхні протилежного земного півкулі. Ми протиснувся в неї, піднялися на поверхню і побачили зірки.

Чистилище

Так допоможуть мені Музи оспівати друге царство! Його страж старець Катон зустрів нас непривітно: хто такі? як сміли з’явитися сюди? Вергілій пояснив і, бажаючи умилостивити Катона, тепло відізвався про його дружині Марції. При чому тут Марців? Пройдіть до берега моря, умитися треба! Ми пішли. Ось вона, морська далечінь. А в прибережних травах – рясна роса. Нею Вергілій змив з мого обличчя кіптява покинутого Ада.
З морської дали до нас пливе керований ангелом човен. У ньому душі покійних, яким пощастило не потрапити в Пекло. Причалили, зійшли на берег, і ангел поплив. Тіні прибулих стовпилися кругом нас, і в одній я дізнався свого друга, співака Козеллу. Хотів обняти його, але ж тінь безплотна – обняв самого себе. Козелла на моє прохання заспівав про любов, всі заслухались, але тут з’явився Катон, на всіх накричав (не справою зайнялися!), і ми заспішили до гори Чистилища.
Вергілій був незадоволений собою: дав привід накричати на себе … Тепер нам потрібно розвідати майбутню дорогу. Подивимося, куди рушать прибули тіні. А вони самі тільки що помітили, що я-то
не тінь: не пропускаю крізь себе світло. Здивувалися. Вергілій все їм пояснив. «Йдіть з нами », – запросили вони.
Отже, поспішаємо до підніжжя чістіліщной гори. Але чи всі поспішають, чи всім так вже не терпиться? Он поблизу великого каменю розташувалася група не дуже квапливих до сходження нагору: мовляв, встигну; лізь той, кому кортить. Серед цих лінивців я дізнався свого приятеля Белаква. Приємно бачити, що він, і за життя ворогу всякої поспіху, вірний собі.
У передгір’ях Чистилища мені довелося спілкуватися з тінями жертв насильницької смерті. Багато з них були неабиякими грішниками, але, прощаючись з життям, встигли щиро покаятися і тому не потрапили до Пекла. То-то досада для диявола, який втратив видобутку! Він, втім, знайшов як відігратися: не знайшовши влади над душею розкаявся загиблого грішника, поглумився над його вбитим тілом.
Неподалік від усього цього ми побачили велично-величну тінь Сорделло. Він і Вергілій, дізнавшись один в одному поетів-земляків (мантуанцев), братськи обнялися. Ось приклад тобі, Італія, брудний бордель, де геть порвані узи братерства! Особливо ти, моя Флоренція, гарна, нічого не скажеш … Прокинься, подивися на себе …
Сорделло згоден бути нашим провідником до чистилища. Це для нього велика честь – допомогти високоповажної Вергілію. Степенево розмовляючи, ми підійшли до квітучої ароматної долині, де, готуючись до ночівлі, розташувалися тіні високопоставлених персон – європейських государів. Ми здалеку спостерігали за ними, слухаючи їх згідну спів.
Настав вечірній час, коли бажання тягнуть відплив назад, до улюблених, і згадуєш гіркий мить прощання; коли володіє печаль пілігримів і чує він, як передзвін далекий журиться про день безповоротно … На долину відпочинку земних володарів заповз було підступний змій спокуси, але прилетіли ангели вигнали його.
Я приліг на траву, заснув і уві сні був перенесений до брами Чистилища. Охороняв їх ангел сім разів написав на моєму лобі одну і ту ж літеру – першу в слові «гріх» (Сім смертних гріхів; ці літери буде по черзі стерті з мого чола в міру сходження на чістіліщную гору). Ми увійшли у друге царство загробья, ворота закрилися за нами.
Почалося сходження. Ми в першому колі Чистилища, де спокутують свій гріх зверхники. У ганьба гордині тут споруджені статуї, що втілюють ідею високого подвигу – смиренності. А ось і тіні очищаючих гордія: за життя незламні, тут вони в покарання за свій гріх гнуться під вагою навалених на них-кам’яних брил.
«Отче наш …» – цю молитву співали зігнуті зверхники. Серед них – художник-мініатюрист Одеріз, при життя кічівшійся своєю гучною славою. Тепер, каже, усвідомив, що хизуватися нічим:
всі рівні перед обличчям смерті – і ветхий старець, і пробелькотів «ням-ням» немовля, а слава приходить і йде. Чим раніше це зрозумієш і ти знайдеш у собі сили приборкати свою гординю, змиритися, – тим краще.
Під ногами у нас барельєфи з відображеними сюжетами покараною гордині: зігнутих Він випростовує з небес Люцифер і бріар, цар Саул, Олоферн та інші. Закінчується наше перебування в першому колі. Що з’явився ангел стер з мого чола одну з семи літер – на знак того, що гріх гордині мною подолана. Вергілій посміхнувся мені,
Піднялися до другого кола. Тут заздрісники, вони тимчасово засліплені, їхні колишні «Завидющі» очі нічого не бачать. Ось жінка, із заздрості бажала зла своїм землякам і раділи їх невдач … У цьому колі я після смерті буду очищатися недовго, бо рідко і мало кому заздрив. Зате в пройдений колі гордія – напевно, довго.
Ось вони, засліплені грішники, чию кров колись спалювала заздрість. У тиші громоподібним прозвучали слова першого заздрісника – Каїна: «Мене вб’є той, хто зустріне!» В страху я припав до Вергілію, і мудрий вождь сказав мені гіркі слова про те, що вищий вічний світло недоступний заздрісникам, захопленим земними принадами.
Минули друге коло. Знову нам явився ангел, і от на моєму лобі залишилися лише п’ять літер, від яких належить позбутися надалі. Ми в третьому колі. Перед нашими поглядами пронеслося жорстоке бачення людської люті (натовп забила камінням лагідного юнака). У цьому колі очищаються одержимі гнівом.
Навіть у сутінках Ада не було такої чорної імли, як у цьому колі, де упокорюється лють гнівних. Один з них, ломбардец Марко, розговорився зі мною і висловив думку про те, що не можна все, що відбувається на світі розуміти як наслідок діяльності вищих небесних сил: це означало б заперечувати свободу людської волі та знімати з людини відповідальність за скоєне їм.
Читач, тобі траплялося бродити в горах туманним ввечері, коли і сонця майже не видно? Ось так і ми … Я відчув дотик ангельського крила до мого лобі – стерта ще одна літера. Ми піднялися в коло четвертий, що освітлюються останнім променем сонця. Тут очищаються ледачі, чия любов до блага була повільною.
Лінивці тут повинні стрімко бігати, не допускаючи ніякого потурання своєму прижиттєвому гріха. Нехай надихаються прикладами пресвятої діви Марії, якій доводилося, як відомо, поспішати, або Цезаря з його разючою розторопністю. Пробігли повз нас, зникли. Спати хочеться. Сплю і бачу сон …
Приснилася мерзенна баба, на моїх очах перетворилася на красуню, яка тут же була посоромлена перетворена на ще гіршу потвора (ось вона, уявна привабливість пороку!). Зникла ще одна літера з мого лоба: я, значить, переміг такий порок, як лінь. Піднімаємося в коло п’ятий – до скнари і марнотратником.
Скупість, жадібність, жадібність до золота – огидні вади. Розплавлене золото колись влили в глотку одному одержимому жадібністю: пий на здоров’я! Мені незатишно в оточенні скнари, а тут ще трапився землетрус. Чому? За своїм неуцтво не знаю …
Виявилося, трясеніе гори викликане тріумфом з приводу того, що одна з душ очистилася і готова до сходження: це римський поет Стацій, шанувальник Вергілія, зраділа, що відтепер буде супроводжувати нас в дорозі до чістіліщной вершині.
З мого чола стерта ще одна буква, що позначала гріх скупості. До речі, хіба Стацій, томівшійся в п’ятому колі, був скупий? Навпаки, марнотратний, але ці дві крайності караються сукупно. Тепер ми в колі шостому, де очищаються ненажери. Тут нехудо б пам’ятати про те, що християнським подвижникам не було властиво обжерливість.
Колишнім ненажерою судилися борошна голоду: охляли, шкіра та кістки. Серед них я виявив свого покійного друга і земляка Форез. Поговорили про своє, полаяли Флоренцію, Форез осудливо відгукнувся про розпусних дамах цього міста. Я розповів приятелеві про
Вергілій та про свої надії побачити в загробному світі улюблену мою Беатріче.
З одним із ненажерою, колишнім поетом старої школи, у мене відбулася розмова про літературу. Він визнав, що мої однодумці, прихильники «нового солодкого стилю», досягли в любовної поезії набагато більшого, ніж сам він і близькі до нього майстра. Тим часом стерта передостання літера з мого чола, і мені відкритий шлях у вищий, сьомий коло Чистилища.
А я все згадую худих, голодних ненажерою: як це вони так охляли? Адже це тіні, а не тіла, їм і голодувати-то не личить б. Вергілія пояснив: тіні, хоч і безтілесних, точнісінько в точку повторюють обриси що маються на увазі тіл (які схуд б без їжі). Тут же, у сьомому колі, очищаються палімие вогнем сладострастнікі. Вони горять, співають і прославляти приклади помірності й цнотливості.
Охоплені полум’ям сладострастнікі розділилися на дві групи: вдаватися до одностатевого любові й не знали заходи в двостатеві злягання. Серед останніх – поети Гвідо Гвініцеллі і провансалець Арнальдо, вишукано вітав нас на своєму діалекті.
А тепер нам самим треба пройти крізь стіну вогню. Я злякався, але мій наставник сказав, що це шлях до Беатріче (до Земній Раю, розташованому на вершині гори чістіліщной). І ось ми втрьох (Стацій з нами) йдемо, палімие полум’ям. Пройшли, йдемо далі, вечоріє, зупинилися на відпочинок, я поспав, а коли прокинувся, Вергілія звернувся до мене з останнім словом напуття і схвалення, Все, відтепер він замовкне …
Ми в земному раю, у квітучій, оголошуваної щебетом птахів гаю. Я побачив прекрасну донну, співаючу і збирає квіти. Вона розповіла, що тут був золотий вік, дотримувалися невинність, але потім, серед цих квітів і плодів, було згублено в гріху щастя перших людей. Почувши таке, я подивився на Вергілія і Стацій: обидва блаженно посміхалися.
Про Єва! Тут було так добре, ти ж все погубила своїм дерзання! Повз нас пливуть живі вогні, під ними простують праведні старці в білосніжних шатах, увінчані трояндами і ліліями, танцюють чудові красуні. Я не міг надивитися на цю дивну картину. І раптом я побачив її – ту, яку люблю. Вражений, я
зробив мимовільне рух, як би прагнучи притиснутися до Вергілію. Але він зник, мій батько і рятівник! Я заридав. «Данте, Вергілій не повернеться. Але плакати тобі доведеться не по нього. Придивіться до мене, це я, Беатріче! А ти як потрапив сюди? »- Гнівно спитала вона. Тут якийсь голос запитав її, чому вона так строга до мене. Відповіла, що я, приваблення приманкою насолод, був невірний їй після її смерті. Визнаю я свою провину? О, так, мене душать сльози сорому і каяття, я опустив голову. «Підніми бороду!» – Різко сказала вона, НЕ Веля відводити від неї очей. Я зомлів, а прокинувся зануреним в Лету – річку, яка дарує забуття скоєних гріхів. Беатріче, поглянь же тепер на того, хто такий відданий тобі й так прагнув до тебе. Після десятирічної розлуки я дивився їй в очі, і зір моє на час померкло від їх сліпучого блиску. Прозрівши, я побачив багато чудового в земному раю, але раптом на зміну всього цього прийшли жорстокі бачення: чудовиська, про ганьбу святині, розпусту.
Беатріче глибоко сумувала, розуміючи, скільки поганого криється-в цих явлені нам видіннях, але висловила впевненість у тому, що сили добра у кінцевому рахунку переможе зло. Ми підійшли до річки Евное, попивши з якої зміцнює пам’ять про скоєний тобою добре. Я і Стацій обмились в цій річці. Ковток її найсолодшої води влив в мене нові сили. Тепер Я чистий і гідний піднятися на зірки.

Рай

З Земної Раю ми з Беатріче удвох полетимо в Небесний, в недоступні розуміли смертних висоти. Я й не помітив, як злетіли, подивився на сонце. Невже я, залишаючись живим, здатний на це? Втім, Беатріче цього не здивувалася: очистився людина духовний, а не обтяжений гріхами дух легше ефіру.
Друзі, давайте тут розлучимося – не читайте далі: пропадете у безкраїх незбагненного! Але якщо ви невгамовним заздрий духовної їжі – тоді вперед, за мною! Ми в першому небі Раю – у небі Місяця, яку Беатріче назвала першою зіркою; занурилися в її надра, хоча й важко уявити собі силу, здатну вмістити одне замкнуте тіло (Яким я є), в інший замкнуте тіло (в Місяць),
У надрах Місяця нам зустрілися душі черниць, викрадених з монастирів і насильно виданих заміж. Не з власної вини, але вони не дотримали даного при постриг обітниці невинності, і тому їм недоступні більш високі небеса. Шкодують чи про це? О ні! Жаліти означало б не погоджуватися з вищою праведної волею.
А все-таки дивуються: чому ж вони винні, скоряючись насильства? Чому їм не піднятися вище сфери Місяця? Звинувачувати треба не жертву, а гвалтівника! Але Беатріче пояснила, що та жертва несе відповідальність за вчинене відому над нею насильство, якщо, чинячи опір, не проявила героїчної стійкості.
Невиконання обітниці, стверджує Беатріче, практично невозместімо добрими справами (занадто уже й багато треба їх зробити, спокутуючи провину). Ми полетіли на друге небо Раю – до Меркурія. Тут мешкають душі честолюбних праведників. Це вже не тіні на відміну від попередніх мешканців загробного світу, а рідна: блищать і променіють. Один з них спалахнув особливо яскраво, радіючи спілкуванню зі мною. Виявилося, це римський імператор, законодавець Юстиніан. Він усвідомлює, що перебування у сфері Меркурія (і не вище) – межа для нього, бо честолюбці, роблячи добрі справи заради власної слави (тобто люблячи перш за все себе), упускали промінь істинної любові до божества.
Світло Юстиніана злився з хороводом вогнів – інших праведних душ, Я замислився, і хід моїх думок привів мене до питання: навіщо Богу-Отцю було жертвувати сином? Можна ж було просто так, Верховною волею, пробачити людям гріх Адама! Беатріче пояснила: вища справедливість вимагала, щоб людство саме спокутувати свою провину. Воно на це не здатний, і довелося запліднити земну жінку, щоб син (Христос), поєднавши в собі людське з божеськими, зміг це зробити.
Ми перелетіли на третє небо – до Венери, де розкошують душі велелюбних, сяючі у вогненних надрах цієї зірки. Один з цих духів-світил – угорський король Карл Мартелл, який, заговоривши зі мною, висловив думку, що людина може реалізувати свої здібності, лише діючи на терені, що відповідає потребам його натури: погано, якщо природжений воїн стане священиком …
Солодко сяйво інших велелюбних душ. Скільки тут блаженного світла, небесного сміху! А внизу (в Аду) безрадісно і похмуро густішав тіні … Один з світил заговорив зі мною (Трубадур Фолько) – засудив церковна влада, своєкорисливою тат і кардиналів. Флоренція – місто диявола. Але нічого, вірить він, скоро стане краще.
Четверта зірка – Сонце, житло мудреців. Ось сяє дух великого богослова Фоми Аквінського. Він радісно привітав мене, показав мені інших мудреців. Їх згідну спів нагадало мені церковний благовіст.
Фома розповів мені про Франциска Ассизького – другому (після Христа) дружині Злиденності. Це за його Наприклад ченці, у тому числі його найближчі учні, стали ходити босими. Він прожив святе життя і помер – голий чоловік на голій землі – в лоні Злиденності.
Не тільки я, а й світло – духи мудреців – слухали промову Фоми, припинивши співати і кружляти в танці. Потім слово взяв францисканець Бонавентура. У відповідь на хвалу своєму вчителю, і віддав домініканцем Фомою, він прославив вчителя Хоми – Домініка, хлібороба та слугу Христового. Хто тепер продовжив його справу? Достойних немає.
І знову слово взяв Хома. Він міркує про великих достоїнства царя Соломона: той попросив собі у Бога розуму, мудрості – не для вирішення богословських питань, а щоб розумно ред народом, тобто царської мудрості, якою і була йому дарована. Люди, не судіть один про одного поспішно! Цей зайнятий доброю справою, той – злим, але раптом перший впаде, а другий повстане?
Що буде з мешканцями Сонця в судний день, коли духи знайдуть плоть? Вони настільки яскраві й духовні, що важко уявити їх матеріалізуватися. Закінчено наше перебування тут, ми прилетіли до п’ятого неба – на Марс, де блискучі парфуми войовників за віру розташувалися у формі хреста і звучить солодкий гімн.
Один зі світочів, що утворюють цей дивний хрест, не виходячи за його межі, подвиг донизу, ближче до мене. Це дух мого прапрадіда доблесного, воїна Каччагвіди. Вітав мене і хвалив то славне час, в який він жив на землі і яке – на жаль! – минуло, змінившись найгіршим часом.
Я пишаюся своїм предком, своїм походженням (виявляється, не тільки на марного землі можна випробовувати таке відчуття, але і в
Раю!). Каччагвіда розповів мені про себе і про своїх предків, які народилися у Флоренції, чий герб – біла лілія – нині забарвлений кров’ю.
Я хочу дізнатися у нього, ясновидця, про свою подальшу долю. Що мене чекає попереду? Він відповів, що я буду вигнаний з Флоренції, в безрадісного поневіряння пізнаю гіркоту чужого хліба і крутизну чужих сходів. До моєї честі, я не буду приятелює з нечистими політичними угрупованнями, але сам собі стану партією. Наприкінці ж решт противники мої будуть осоромлені, а мене чекає тріумф.
Каччагвіда і Беатріче підбадьорили мене. Закінчено перебування на Марсі. Тепер – з п’ятого неба на шосте, з червоного Марса на білий Юпітер, де витають душі справедливих. Їхнє світло складаються в літери, на літери – спочатку в заклик до справедливості, а потім у фігуру орла, символ правосудне імперської влади, невідомою, грішною, настраждався землі, але затвердженої на небесах.
Цей величний орел вступив зі мною в розмову. Він називає себе «я», а мені чується «ми» (справедлива влада колегіально!). Йому зрозуміло те, що сам я ніяк не можу зрозуміти: чому Рай відкритий тільки для християн? Чим же поганий доброчесний індус, зовсім не знає Христа? Так і не збагну. А і то правда, – визнає орел, – що дурний християнин гірше славного перса або ефіопа,
Орел втілює ідею справедливості, і у нього не кігті і не дзьоб головне, а всезрящее око, складене з самих гідних світил-духів. Зіниця – душа царя і псалмоспівця Давида, в віях світлі душі дохристиянських праведників (а адже я тільки що помилка міркував про Рай «тільки для християн»? Ось так-то давати волю сумнівам!).
Ми піднеслися до сьомого неба – на Сатурн. Це обитель споглядальників. Беатріче стала ще гарніше і яскравіше. Вона не посміхалася мені – інакше б взагалі спопелив мене і засліпила. Блаженні парфуми споглядальників мовчали, не співали – інакше б оглушили мене. Про це мені сказав священний світоч – богослов П’єтро Дам’ян.
Дух Бенедикта, на ім’я якого названо один з чернечих орденів, гнівно засудив сучасних своєкорисливою ченців. Вислухавши його, ми кинулися до восьмого неба, до сузір’я Близнюків,
під яким я народився, вперше побачив сонце і вдихнув повітря Тоскани. З його висоти я глянув вниз, і погляд мій, пройшовши крізь сім відвіданих нами райських сфер, впав на сміховинно маленький земна кулька, цю жменьку праху з усіма її річками і гірськими кручами.
У восьмому небі палають тисячі вогнів – це торжество парфуми великих праведників. Захоплені ними, зір моє посилився, і тепер навіть усмішка Беатріче не засліпить мене. Вона дивно посміхнулася мені і знову спонукала мене звернути погляди до осяйне духам, запевшім гімн цариці небес – святий діві Марії.
Беатріче попросила апостолів поговорити зі мною. Наскільки я проник у таїнства священних істин? Апостол Петро запитав мене про сутність віри. Моя відповідь: віра – довід на користь незримого; смертні не можуть своїми очима побачити те, що відкривається тут, в Раю, – але щоб увірував вони в диво, не маючи наочних доказів його істинності. Петро залишився задоволений моєю відповіддю.
Чи побачу я, автор священної поеми, батьківщину? Увінчалися чи лаврами там, де мене хрестили? Апостол Яків поставив мені питання про сутність надії. Моя відповідь: надія – очікування майбутньої заслуженою і дарованої Богом слави. Зраділий Яків засвітилося.
На черзі питання про кохання. Його мені поставив апостол Іоанн. Відповідаючи, я не забув сказати і про те, що любов звертає нас до Бога, до слова правди. Всі зрадів. Іспит (Що таке Віра, Надія, Любов?) Успішно завершився. Я побачив променя душу праотця нашого Адама, недовго жив у земному раю, вигнаного звідти на землю; після смерті довго томівшегося в Лімбо; потім переміщеного сюди.
Чотири світла палають переді мною: три апостола і Адам. Раптом Петро почервонів і вигукнув: «Земний захоплений трон мій, трон мій, трон мій!» Петру ненависний його наступник – римський папа. А нам пора вже розлучатися з восьмим небом і підноситися в дев’яте, верховне і кристалів. З неземної радістю, сміючись, Беатріче метнула мене в стрімко обертову сферу і піднеслася сама.
Перше, що я побачив у сфері дев’ятого неба, – це сліпуча точка, символ божества. Навколо неї обертаються вогні – дев’ять концентричних кіл ангельських. Найближчі до божества і тому менші – серафими і херувими, найбільш віддалені і великі – архангели і просто ангели. На землі звикли думати, що велике більше малого, але тут, як видно, все навпаки.
Ангели, розповіла мені Беатріче, ровесники світобудови. Їх стрімке обертання – джерело всього того руху, який скоюється у Всесвіті. Поквапившись відпасти від їх сонму були скинені в Пекло, а що залишилися до цих пір захоплено кружляють у Раю, і не потрібно їм мислити, хотіти, пам’ятати: вони цілком задоволені!
Вознесіння в Емпірія – вищу область Всесвіту – останнє. Я знову втупився в ту, чия зростаюча в Раю краса піднімала мене від висот до висям. Нас оточує чисте світло. Всюди іскри та квіти – це ангели і блаженні душі. Вони зливаються в якусь сяючу річку, а потім знаходять форму величезної райської троянди.
Споглядаючи троянду і осягаючи загальний план Раю, я про щось хотів запитати Беатріче, але побачив не її, а ясноокий старця в білому. Він вказав нагору. Дивлюся – у недосяжній високості світиться вона, і я взивав до неї: «Про донна, що залишила слід в Аду, даруючи мені допомогу! У всьому, що бачу, усвідомлюю твоє благо. За тобою я йшов від рабства до свободи. Бережи мене й надалі, щоб дух мій гідним тебе звільнився від плоті! »Глянула на мене з посмішкою і повернулася до вічної святині. Всі.
Старець в білому – святий Бернард. Відтепер він мій наставник. Ми продовжуємо з ним споглядати троянду емпіреях. У ній сяють і душі невинних немовлят. Це зрозуміло, але чому і в Аду були подекуди душі немовлят – не можуть же вони бути хибними на відміну від цих? Богу видніше, які потенції – добрі чи погані – в якій дитячої душі закладені. Так пояснив Бернард і почав молитися.
Бернард молився діві Марії за мене – щоб мені помогла. Потім дав мені знак, щоб я подивився вгору. Вдивившись, бачу верховний і найяскравіший світло. При цьому не осліп, але знайшов вищу істину. Споглядаю божество в його осяйне триєдність. І тягне мене до нього Любов, що рухає і сонце і зірки.





Схожі твори: