Головна Головна -> Твори -> Основні теми сучасної публіцистики

Основні теми сучасної публіцистики



Душа сумує про небеса …

С. Єсенін

У наш час свободи смаків і звичаїв публіцистичні рубрики товстих журналів заповнили статті про чаклунів, екстрасенсів, Пророків, і прибульців з космосу. У цьому ряду мені здалася найбільш типовою і цікавою публіцистика Євгена Курдакова в 5-6 номері журналу “Московський вісник” за 1995 р. “Ключі покинутого храму”. Автор знайомить читача з таємною єсенінськи прозрінь. Мова йде про трактаті Єсеніна, присвяченому ан. Марієнгоф, “Ключі Марії”. Трактат складається з трьох частин. Перша містить роздуми поета про національному орнаменті і сходженні орнаментальної суті до єдиного дерева пізнання. У другій частині Єсенін пояснює значення предметів-символів, формулює своє розуміння слів і знаків, у тому числі й національного алфавіту. У третій частині йдеться вже про суть і істоті творчості. Трактат завершується роздумами про наше спільне співіснування в “храмі вічності”.

Я читав цей трактат Єсеніна, і мені було цікаво познайомитися з думкою з цього приводу сучасного публіциста. Автор починає свої міркування з згадки про те, що за життя Єсеніна про поета вже ходила легенда, що поет цей якась “божа дудка”. І сам Єсенін підігрівав таке подання про свою творчість в читаючих колах:

Пастухи пустелі –

Що ми знаємо?

Тільки ж парафіяльне училище я скінчив,

Тільки знаю біблію та казки,

Тільки знаю, що співає овес при вітрі …

Автор, захоплений вихровий структурою “Ключів”, починає досліджувати цей феномен Єсеніна: “… дослідники відразу піднімали питання про адреси запозичень. Ними насамперед згадувався Гоголь, якого і справді дуже любив Єсенін, з його “трьома самородні ключами” зі статті “В чому ж нарешті істота російської поезії? ..” Потім і обов’язково – О. М. Афанасьєв з його великому “Поетичні поглядами слов’ян на природу “; В. В. Стасов і Ф. І. Буслаєв, чиї прізвища миготять у” ключ “; В. І. Даль, Андрій Білий, В’яч. Іванов і т.д. Звичайно, щось “виявлялося”, аж до прихованих цитат “.

Посилаючись на розчарування Єсеніна у висловлюваннях про побутовий національному орнаменті дослідників від так званої “верхньої” культури, автор сам приходить до висновку, що на початку нашого століття і справді неможливо було знайти чіткого підтвердження самобутності нашої національної культури, “її автономного та стародавнього існування”. Публіцист також упевнений, що ні Стасов, ні Буслаєв, що додають російським фольклорних мотивів ще й германо-скандинавські впливу, нічому не могли навчити Єсеніна. “Потрібно було звертатися” до першоджерел “, до самої селянській культурі, до себе”. Далі автор нарікає, що, “на жаль, аналізувати міфопрозренія Єсеніна з точки зору і сучасної науки настільки ж безнадійно, як і раніше. Чи не тому “Ключі Марії” так і залишилися до сих пір непрочитаними? ”

Проблема публікації схвилювала мене як громадянина. Адже збиткова міфоісторіческая пам’ять – це все одно що національна неповноцінність: “Обеспамятліваніе страшніше будь-яких політичних катаклізмів і соціальних витрат …”

І все ж я не в усьому згоден з автором. Наприклад, він різко критикує Росію, міняє зовнішній вигляд: “запаскуджені чужим наріччям міста”, “Калинка-Штокман”, “Макдональдс” над пам’ятником Пушкіну, тусовки типу “Кабаре” і т.д. По-моєму, це невиправдане глибокими прозріннями автора роздратування. Я вважаю, що самого Єсеніна це б не покоробило. Він любив устремління Росії до всього нового і навіть вдягатися віддавав перевагу на західний манер. Сьогодні він цілком міг потрапити до розряду “стиляг”. Відомо, що Єсенін возив із собою валізу, повний імпортних краваток. Але, як сказав великий Пушкін, якого Єсенін обожнював: “Бути можна слушною людиною і думати про красу нігтів …” В основному Євген Курдаков цікаво розкрив тему єсенінськи прозрінь. Він помітив, що Єсенін затвердив у “Ключах Марії” (а Марія в російській фольклорі – душа) те, що ріднить душу російської людини з природою: “… адже і міць молодецька, дівоча краса! – Так, це теж природа … “. Не знав я до прочитання цієї публікації, де був Одиссей. А герой чужоземного міфу був, виявляється, “біля села Константинова, батьківщини Єсеніна”.

Що ж, мені здається, чудово прагнення наших сучасних публіцистів звертатися до філософських проблем, переданим їм по естафеті нашими класиками. Це говорить про те, що наша вітчизняна культура не спіткнеться ні про які “Кабаре” і “Макдональдси”. Я в цьому впевнений.


Загрузка...



Схожі твори: