Головна Головна -> Твори -> Жанрове своєрідність і характер основного конфлікту п’єси О. М. Островського «Гроза»

Жанрове своєрідність і характер основного конфлікту п’єси О. М. Островського «Гроза»



П’єсу А. М. Островського “Гроза”, написану в 1859 році, розглядають у російській літературі як соціально-побутову драму і як трагедію. Деякі критики ввели навіть поняття, що об’єднує ці два жанри, – побутова трагедія.

Але щоб точніше визначити жанр “Грози”, треба розібратися в суті драматичного і трагічного.

Драматизм в літературі, в художньому творі породжується суперечностями реального життя людей. Зазвичай він створюється під впливом зовнішніх сил чи обставин. Життя людей у драматичних ситуаціях часто опиняється під загрозою загибелі, винні в якій бувають зовнішні сили, не залежні від людей. Визначення жанру також залежить від оцінки основного конфлікту у творі. У статті Н. А. Добролюбова “Промінь світла в темному царстві” показано, що основний конфлікт “Грози” – це конфлікт між Кабанихи і Катериною. В образі Катерини ми бачимо відображення стихійного протесту молодого покоління проти сковували умов “темного царства”. Загибель головної героїні є результатом зіткнення з самодуркой-свекрухою. З цієї точки зору, даний твір можна назвати соціально-побутової драмою. Примітно, що сам автор назвав свій твір драмою.

Але п’єса Островського може сприйматися і як трагедія. Що ж таке трагедія? Для трагічного жанру характерний нерозв’язний конфлікт між особистими прагненнями героя і законами життя. Конфлікт цей відбувається у свідомості головного персонажа, в його душі. Герой трагедії часто бореться із самим собою, відчуваючи глибокі страждання. Бачачи основний конфлікт в душі самої героїні, її загибель як результат зіткнення двох історичних епох (зауважимо, що саме так сприймався цей образ сучасниками Островського), жанр “Грози” можна визначити як трагедію. П’єсу Островського відрізняє від класичних трагедій те, що його героєм є не міфологічний або історичний персонаж, не легендарна особистість, а проста купецька дружина. У центр оповіді Островський поміщає купецьку сім’ю та сімейні проблеми. На відміну від класичних трагедій, в “Грозі” приватне життя простих людей є предметом трагедії.

Події в п’єсі відбуваються в невеликому містечку волзькому Калі-нове, де побут ще багато в чому патріархален. Дія драми розгортається перед реформою 1861 року, виявилася багато в чому революціонізуюче вплив на життя російської провінції. Жителі недалеко пішов від села Калинова все ще живуть за “Домострой”. Але Островський показує, шануй патріархальний уклад починає руйнуватися на очах у жителів. Молодь міста не хоче жити за “Домострой” і вже давно не дотримується патріархальних порядків. Кабанихи, останній охоронець цього вмираючого устрою, сама відчуває його близький кінець: “Добре ще, у кого в будинку старші є, ними будинок-то й тримається, поки живі. Що буде, як старики перемруть, як буде світло стояти, вже не знаю “.

Дивлячись на відносини сина і невістки, Кабанихи розуміє, що все змінюється: “Не дуже-то нині старших шанують … Я давно бачу: вам волі хочеться. Ну що ж, дочекаєтеся, поживете на волі, коли мене не буде … ”

У Кабанихи немає ніяких сумнівів у правильності патріархальних порядків, але впевненості в їх непорушності теж немає. Тому чим гостріше вона відчуває, що люди живуть не по-домостроевскі, тим завзятіше вона намагається дотримуватися форми патріархальних відносин. Кабанихи виступає тільки за обряд, вона намагається зберегти лише форму, а не зміст патріархального світу. Якщо Кабанихи – це блюстітельніца патріархальної форми життя, то Катерина – це дух цього світу, його світла сторона.

За розповідями Катерини про колишнє життя ми бачимо, що вона приходить з ідеального патріархального домостроевского світу. Головний сенс її колишнього світу – любов всіх до всіх, радість, захоплення життям. І перш Катерина була частиною саме такого світу, їй не потрібно було протиставляти себе йому: Вона по-справжньому релігійна, пов’язана з природою, з народними повір’ями. Знання про навколишній вона черпає з бесід зі странніцамі. “Я жила, ні про що не тужила, точно пташка на волі”, – згадує вона. Але в підсумку Катерина виявляється все-таки невільницею цього патріархального світу, його звичаїв, традицій, уявлень. За Катерину вибір уже зробили – видали за безвольного, нелюбого Тихона. Калиновський світ, його вмираючий патріархальний уклад порушив гармонію в душі героїні. “Все наче з-під неволі”,-передає вона своє світовідчуття. Катерина входить в сім’ю Кабанова, готова любімо і шануймо свекруха, чекаючи, що її чоловік буде їй опорою. Але Кабанихи зовсім не потрібна любов невістки, їй потрібно лише зовнішнє ^ вираз покори: “Тебе не стане боятися, мене і поготів. Який же порядок в домі буде? ”

Катерина розуміє, що Тихін не відповідає її ідеалу чоловіка. Відносини між нею та чоловіком вже не домостроевскіе, адже Тихону властива ідея милосердя і прощення. А для Катерини ця межа по домостроевскім законами є недоліком (Тихон – не чоловік, не глава сім’ї, не господар будинку). Тим самим руйнується її повагу до чоловіка, надія знайти в ньому опору та захист.

Поступово в душі Катерини зароджується нове почуття, яке виражається в бажанні любові. Але одночасно це почуття сприймається Катериною як незмивний гріх: “Як, дівчина, не боятися! .. Мені померти не страшно, а як я подумаю, що ось раптом я з’явлюся перед богом така, яка я тут з тобою … Який гріх-то! Страшно вимовити! “Катерина сприймає свою любов до Бориса як порушення правил” Домострою “, порушення тих моральних законів, в яких вона виховувалася. Зраду чоловікові Катерина сприймає як гріх, в якому треба каятися “до гробової дошки”. Не прощаючи себе, Катерина не здатна вибачити і іншого за поблажливість до неї. “Ласка-то його мені гірше побоїв”, – говорить вона про простіть її, готовому все забути Тихона. Трагічний конфлікт Катерини з самою собою недозволено. Для її релігійної свідомості є нестерпною думка про скоєний гріх. Відчуваючи роздвоєння свого внутрішнього світу, героїня вже в першій дії говорить: “Я від туги що-небудь зроблю над собою!” Феклуша з вигадками про те, що “люди з песьімі головами” отримали свій вигляд в покарання за невірність, і стара пані, що пророкує молодості та вроді “вир”, грім з неба і картина геєнни вогненної для Катерини означають мало не страшні “останні часи”, “кінець світу”, “судилище Боже”. Душа жінки рветься на частини: “Все серце подерлися! Не можу я більше терпіти! “Настає кульмінація і п’єси, і душевних терзань героїні. Поряд із зовнішнім розвивається і внутрішня дія – боротьба в душі Катерини розгорається все сильніше. Каючись прилюдно, Катерина піклується про очищення душі. Але страх перед геєнни продовжує володіти нею.

Покаявшись, полегшивши душу, Катерина все ж таки самовільно йде з життя. Вона не може жити, порушивши ті моральні закони, які були закладені в неї з дитинства. Її сильна і горда натура не може жити зі свідомістю гріха, втративши свою внутрішню чистоту. Вона не хоче ні в чому себе виправдовувати. Вона судить себе сама. Їй навіть не так вже потрібний Борис, відмова його взяти її з собою вже нічого не змінить для Катерини: душу свою вона вже погубила. Та й калиновців немилосердні до Катерини: “Стратити-то тебе, так з тебе гріх зніметься, а ти живи так мучся своїм гріхом”. Героїня Островського, бачачи, що ніхто її не страчує, врешті-решт страчує себе сама – кидається з кручі в Волгу. Їй здається, що вона віддає собі за гріхи, але віддати за гріхи може тільки Бог, але вона сама відмовляється від Бога: “Світло божий мені не милий!”

Таким чином, якщо розглядати центральний конфлікт п’єси як конфлікт в душі героїні, то “Гроза” – це трагедія совісті. Зі смертю Катерина позбувається від мук совісті і від гніту нестерпним життя. Патріархальний світ вмирає, а разом з нею вмирає і його душа (у цьому плані образ Катерини символічний). Навіть Кабанихи розуміє, що вже ніщо не може врятувати патріархальний світ, що він приречений. До публічного каяття невістки додається і відкритий бунт сина: “Ви її погубили! Ви! Ви! ”

Моральний конфлікт, що відбувається в душі у Катерини, перевершує по глибині соціально-побутової та суспільно-політичний конфлікти (Катерина – свекруха, Катерина – “темне царство”). У результаті Катерина бореться не з Кабанихи, вона бореться сама з собою. І губить Катерина не самодурка-свекруха, а переломна епоха, породілля протест проти старих традицій і звичок і бажання жити по-новому. Будучи душею патріархального світу, Катерина повинна загинути разом з ним. Боротьба героїні з самою собою, неможливість розв’язання її конфлікту-це ознаки трагедії. Жанрове своєрідність п’єси Островського “Гроза” полягає в тому, що соціально-побутова драма, написана автором і охарактеризована так Добролюбовим, є і трагедією за характером основного конфлікту.


Загрузка...



Схожі твори: