Головна Головна -> Твори -> Філософія історії в романі Л. М. Толстого «Війна і мир» (2)

Філософія історії в романі Л. М. Толстого «Війна і мир» (2)



Одна з головних тем роману Толстого “Війна і мир” – військова. Толстой описує найбільші події в російському житті 1805-1812 рр.., Які в сукупності з мирними подіями, “крах на місці”, створюють історію людства, де все зрозуміло історикам, але є таємницею для Толстого. Письменник дає нам погляд на історію, в корені суперечить стандартного погляду істориків як на події, так і на осіб, які “вершать” їх.

В основу закладено переосмислення звичайного розуміння історичної події, як – то: його цілей, його причин, а також дій і ролі у цій події так званих великих людей.

Як приклад такої події Толстой бере війну 1812 р., доводячи, що не може бути причини ні для цієї війни, ні для будь-якого іншого, нехай навіть самого незначного події: “Ніщо не причина”. А всі ті незліченні обставини, які історики називають причинами, – лише збіг обставин, що мали місце в момент, коли повинна була відбутися подія. І саме подію мало статися: “Стало бути, причини ці всі – мільярди причин – збіглися в часі для того, щоб справити те, що було. І, отже, ніщо не було винятковою причиною події, а подія повинна була відбутися тільки тому, що воно повинно було статися “.

Але, отже, і “великі” люди, (їх прикладом в романі є Наполеон), що уявляють себе піонерами такого роду подій, не мають рації і події не можуть рухатися однією лише волею цієї людини: “В історичних подіях так звані великі люди суть ярлики, дають назву події … “. Великий людина є лише знаряддям історії для здійснення події. Причому Толстой каже, що чим вище стоїть людина, тим менш вільний він у своїх діях. Адже Наполеон спочатку пручався своєму сходженню на гору, але “сума людських свавіллям зробила і революцію і Наполеона, і тільки сума людських свавіллям терпіла їх і знищила”.

Його свавілля залежить від волі натовпу, від волі сотень людей, “керованих ним”, і в той же час він лише займає своє місце в історії, як найбільш підходящий для цього місця людина, виконуючи тим самим своє призначення, як історії і натовпи: “Але варто тільки вникнути в суть усієї маси людей, що брали участь у події, щоб переконатися, що воля історичного героя не тільки не керує діями мас, але сама постійно керована”. Та й не може один керувати сотнями: “… сила вітру знаходиться поза впливів”. Але і натовп підпорядкована тій же таємничу силу, яка рухає “великими”. Вона сліпо вірить то в одного, то в іншого ідола, грає ними, і все ж ними вона не вільна, а підвладна.

Але для чого ж тоді потрібні великі люди, “генії”, що не мають ні сили, ні влади управляти подіями історії? Толстой стверджує, що такі люди потрібні натовпі для виправдання жорстокості, насильства і вбивств, які можуть здійснитися: “Він (Наполеон) одним своїм виробленим в Італії та Єгипті ідеалом слави і своєю щирістю – він один може виправдати те, що має здійснитися. Він потрібен для того місця, яке очікує його … ”

Але якщо “великі люди” не мають того значення, яке в них вкладають, значить, і цілі, яким вони підпорядковують подія, безглузді. Толстой пояснює нам, що у всіх подій є мета, але мета нам недоступна, і всі люди, що прагнуть до своїх особистих цілей, насправді під керівництвом вищої сили сприяють одному – досягненню тій таємній мети, про яку не знає людина: “відмовившись від знання кінцевої мети, ми ясно зрозуміємо, що точно так само, як до жодного рослині не можна придумати інших, більш відповідних йому кольору, імені, ніж ті, які воно виробляє, так само не можна придумати і інших двох людей з усім їхнім минулим, яке відповідало б до такої міри, до таких дрібних подробиць тому призначенню, яке їм належало виконати “. Тобто вони грають свою роль, а коли при несподіваному повороті подій маска з них знята, то “… він … показує всьому світові, що таке було те, що люди приймали за силу, як невидима рука водила ім.

Розпорядник, закінчивши драму і роздягнувши актора, показав його нам – дивіться, чого ми вірили! Ось він! Чи бачите ви тепер, що не він, а я рухав вас? ”

Отже, тих цілей, які проголошують “великі” люди “, не існує. Тоді виходить, що те велич, яке в основному переслідує ці цілі, та слава, яку сподіваються отримати “керівні” величезними масами, які беруть участь у події, також не мають сенсу, їх немає. Виходить, що життя багатьох людей порожня, тому що мета її – слава і велич.





Схожі твори: