Головна Головна -> Твори -> Волелюбна лірика О. С. Пушкіна (5)

Волелюбна лірика О. С. Пушкіна (5)



1. Ідеї волелюбності і гуманізму в творчості А. С. Пушкіна.

2. Волелюбна лірика О. С. Пушкіна.

3. Волелюбні мотиви в ліриці А. С. Пушкіна.

4. “… Слідом Радищеву прославив я свободу”.

5. Пока свободою горимо,

Поки серця для честі живі,

Мій друг, вітчизні присвятимо

Душі прекрасні пориви!

Проходять десятиліття, зростає і міцніє російська література, а сила геніального пушкінського слова не слабшає. О. С. Пушкін провів у Царськосільському ліцеї шість років. Любов’ю ліцеїстів користувалися волелюбні педагоги: Куніцин, Будра. Ліцеїсти жваво сприймали ідеї часу, критику кріпосництва, захист прав особистості і свободи. Свій навчальний заклад вони називали ліцейського республікою, а себе – республіканцями, і всі пристрасно захоплювалися літературою. Вже на той час серед них вирізнявся поет Пушкін. У ці роки Пушкін знайомиться з творами Радищева, і в той же період він зближується з вільнодумцем П. Я. Чаадаєва.

У Петербурзі цих років суспільно-політичне життя било ключем. І Пушкін активно включається в життя столиці. Він бере участь у засіданнях “Арзамаса”, а після його закриття відвідує літературно-політичний гурток “Зелена лампа”, який був негласним відділом декабристського таємного союзу. Шириться коло літературних і політичних знайомств поета. Серед нових друзів майбутні декабристи – М. Лунін, К. Рилєєв. Про це Пушкін згадує в 10-11-й главах “Євгенія Онєгіна”. Пушкін був передовим поетом того часу, він боровся за передову, прогресивну культуру та літературу, виступав проти всього консервативного і реакційного.

Під впливом дворянських революціонерів поет створює кілька волелюбних віршів: ода “Вільність”, “До Чаадаєву”, “Село”, “Казки”. Пушкінська ода “Вільність” явно перегукується з революційною одою Радищева, забороненої урядом. У оді поет говорить про ту жахливу обстановці, яка панувала в країні:

На жаль, куди не кину погляд –

Скрізь бичі, скрізь залози,

Законів згубний ганьба,

Неволі немічні сльози.

У вірші звучить загроза самодержавству, без всяких натяків поет відкрито закликає до повстання:

… Тирани світу! тремтіть!

А ви мужайтеся і почуйте,

Повстаньте, занепалі раби.

Одним з кращих політичних віршів цього періоду є послання “До Чаадаєву”. Обидва вони мріяли про звільнення Росії від гніту самодержавства і кріпосного права, але Чаадаєв на відміну від юного поета не вірив у швидке здійснення їх сподівань. Поет намагався переконати одного, що мрія скоро збудеться й обидва вони візьмуть участь в руйнуванні “самовладдя”. Дев’ятнадцятирічний поет закликає присвятити вітчизні “душі прекрасні пориви”. Революційний борг не протиставляється особистим почуттям, а є для поета таким же близьким, як мрії про побачення з коханою:

Ми чекаємо з томлінням надії

Хвилини вольності святий,

Як чекає коханець молодий

Хвилини вірного побачення.

Невичерпна віра в майбутнє Росії звучить і в завершальній строфі:

Товариш, вір: зійде вона,

Зірка звабливого щастя,

Росія вспрянет від сну,

І на уламках самовладдя

Напишуть наші імена!

Любов до Батьківщини у Пушкіна нерозривна з боротьбою за її свободу. Почуття, висловлені у вірші, знаходять точне і яскраве відображення в словесних образах. Виразні метафори: “Зірка звабливого щастя”, “Пока свободою горимо”, “Уламки самовладдя”, емоційні епітети “Нетерпляче душею”, “Фатальна влада”. У вірші багато риторичних пропозицій, вони створюють певну емоційне забарвлення. Вірш насичене політичною лексикою: “Вітчизна”, “Власть”, “самовладдя”. Жанр вірші – дружнє послання, розраховане на широке коло читачів. Декабристи широко використовували послання як революційну прокламацію.

Влітку 1819 Пушкін був у Михайлівському і вперше спостерігав нічим не прикрите рабство. Те, що раніше уявлялося з розповідей і книг, постало перед здивованим поглядом поета. І в 1819 році він пише вірш “Село”. У вірші поставлений один з головних політичних питань століття. Поет обирає прийом контрасту. Багатою, щедрої своїми красотами і дарами сільській природі, “притулку спокою, праць і натхнення”, протиставляється “панство дике і рабство худе” як результат несправедливого суспільного ладу Росії. Голос поета таврує кріпосне право, яке “без почуття, без закону присвоїло собі насильницької лозою і працю, і власність, і час землероба”. За вірша можна уявити собі образ поета: “друг людства”, розмірковують над важливими питаннями свого часу, освічений, люблячий рідну природу і народ, ворог рабства. Поет пристрасно бажає допомогти народу:

О, коли б голос мій умів серця турбувати!

Мріє про вільну Батьківщині:

Побачу, про друзі! народ неугнетенний.

І рабство, занепало по манію царя,

І над вітчизною свободи освіченої

Зійде чи нарешті прекрасна зоря?

У рукописах вірші передостання рядок була іншою: “І рабство занепало і занепалого царя”. “Село” також використовувалася декабристами в агітаційних цілях. Пущин, друг поета, писав: “Не було живої людини, яка б не знала його віршів”. Політичні вірші Пушкіна того часу доповнюються епіграмами на Аракчеєва, князя Голіцина, Олександра I, архімандрита Фотія.

У вірші “Казки” висміюються поведінку царя та обіцянки Олександра I, який створив революційний “Священний союз” з Австрією і Пруссією для придушення революційного руху в Європі: “І прусський і австрійський я пошив собі мундир”, а в той же час обіцяв провести цілий ряд ліберальних реформ, які й не думав здійснювати:

І людям всі права людей …

Віддам з доброї волі.

У вірші Пушкіна немовля Христос, “Рятівник”, наслухавшись цих обіцянок, плаче від розчулення:

Невже справді?

Невже не жартома?

І мати пояснює йому, що нічого вірити цим словам царя, що всі його обіцянки – це просто казки для маленьких дітей.

За свідченням сучасників, пушкінські вірші та епіграми, “нашвидку на клаптиках паперу олівцем переписані, розліталися в кілька годин вогняними струменями в усі кінці Петербурга і в кілька днів Петербургом витвержівалісь напам’ять”.

Молодий Пушкін нерідко висловлював свої антимонархічні переконання, і Олександр I сказав, що поет “наповнив всю Росію обурливими віршами: вся молодь напам’ять їх читає”. І Пушкіна заслали на південь Росії. Так поет, не будучи членом таємного політичного товариства, першим піддався гонінню за пропаганду ідей декабристів. Живучи в Бессарабії, він познайомився з членами Південного товариства декабристів і з їх ідейним керівником Пестелем. До цього періоду належать такі його волелюбні вірші: “Кинджал”, “В’язень”, “До Давидову”. Вірш “Кинджал” – одне з найбільш гострих політичних творів. Воно швидко стало відомо всій Росії, хоча ніде надруковано не було. Гнівні рядки читалися напам’ять:

Свободи таємний сторож,

Караючий кинджал,

Останній суддя ганьби і образи.

Посилання не смирив поета, як сподівався цар: його революційні настрої все посилювалися, і на півдні було створено вірш “В’язень”, що відбила думки поета про свободу. Пушкін розповідає про себе, як про в’язня, що нудяться в в’язниці. Поет на засланні, він відірваний від друзів, близьких, за ним постійно стежать, навіть на волі він відчуває себе в’язнем у в’язниці:

Сиджу за гратами, у в’язниці сирою.

Пушкін називає орла “мій сумний товариш”, адже обидва вони в неволі, обидва прагнуть до свободи.

Прагнення до свободи – мрія поета, виражена в цьому вірші. Остання чотиривірш звучить як заклик до свободи, до життя на волі, до боротьби за це щастя:

Ми вільні птахи; пора, брат, пора!

Туди, де за хмарою біліє гора,

Туди, де синіють морські краю,

Туди, де гуляємо лише вітер … та я! ..

Не випадково мрії про свободу поет висловив в образі молодого орла. Ця могутня, прекрасна птах погано переносить неволю і гине. Вірш відображає настрої передових людей доби, їх протест проти самодержавства. Ці ж думки близькі і народу, боровся за своє визволення-гом Ще за життя поета його вірш стає на-рідний піснею. У 1824 році, їдучи з Одеси, Пушкін про-шаленіючи з морем: “Прощай, вільна стихія!” Головна думка вірша “До моря” – людина і свобода Людина – це будь-який мислячий син Росії, ієна-що бачить рабство, а свобода – поки ще тільки море. Інший свободи не було на батьківщині Пушкіна. Для поета починалася нова посилання, Пушкін з Михайлівського в 1825 році вирішив самовільно відправитися до Петербурга. Він збирався потрапити до Рилєєва 13 грудня, проте повернувся з дороги. Він говорив друзям: “Ймовірно, я потрапив би з іншими на Сенатську площу і не сидів би з вами, мої милі”.

З плином часу погляди свої поет не міняв, бажаної свободи не відчував, тужив за друзів-декабристів. Незважаючи на переслідування, Пушкін співчутливо ставився до засланих декабристів, брав участь у проводах дружин декабристів у Сибір і передав з ними свої вірші, серед них задушевний послання Пущино і вірші “В Сибір”. Поет закликає декабристів бути стійкими, гордими своєю справою, не показувати зневіри й слабкості перед ворогом. “Дум високе прагнення” – на думку Пушкіна, це благородні думи про свободу, про щастя народу. Поет висловлює розраду, співчуття до засланих, але Пушкін вірить, що “не пропаде ваш скорботний труд”, за який ці мужні люди віддали свої життя, справа їх продовжують інші борці за свободу. “Прийде бажана пора”, коли Батьківщина стане щасливою і вільною. Поет – смілива людина, якого не змогли налякати ніякі утиски та посилання. Він, вірний друг, добрий і чуйний, не забував своїх друзів у нещасті і до кінця залишився вірний своїм думкам і поглядам. Поет завершує вірш упевненістю в перемозі своєї справи:

Кайдани тяжкі попадають,

Темниці зваляться – і свобода

Вас візьме радісно біля входу,

І брати меч вам віддадуть.

Від імені декабристів Пушкіну відповів Одоєвський:

Наш скорботний праця не пропаде:

З іскри запалиться полум’я.

Своє ставлення до 14 грудня 1825 Пушкін також висловив у вірші “Аріон”, яке написано з нагоди річниці з дня загибелі п’яти декабристів, повішених царем. Поет вдається до іносказання, тому що в період миколаївської реакції відкрито висловити свої думки не можна було. Саме розповідь про чудесне спасіння співака використав Пушкін. У переносному сенсі поет зобразив свою участь в русі декабристів. “Нас було багато на човні” – це вказівка на склад діячів руху. У кожного з декабристів свою справу: “… інші вітрило напружували, інші дружно упирав вглиб потужні весла”. “Кормщік розумний” – ймовірно, це керівник руху Пестель. Про себе поет говорить: “А я – безтурботному віри повн, – плавцям я співав …”, “Вихор галасливий”, загибель і кормщіка, і плавця – це алегорично розгром повстання. Своє порятунок Пушкін пояснює випадковістю: під час повстання він перебував у засланні:

Лише я, таємничий співак,

На берег викинуто грозою.

У словах “таємничий співак” міститься натяк на те, що серед сучасників вірші поета поширювалися таємно, часто навіть без підпису.

Ідея вірша полягає в знаменитих словах: “Я гімни колишні співаю”, в них виражена вірність Пушкіна поглядам і настроям декабристів. Він не зрікся від своїх передових переконань. “Аріон” був опублікований анонімно в літературній газеті Дельвіга. Значення вірші в тому, що в роки реакції Пушкін визначає своє місце в боротьбі за визволення Росії. У перші роки після повернення із заслання поет зберіг ілюзії свободи творчості, які, проте, скоро зникли, так як гоніння і причіпки не припинялися. Ці його настрої передані у вірші “Передчуття”:

Знову хмари наді мною

Зібралися у височині.

Рок заздрісною біди

Загрожує знову мені.

З особливою гостротою Пушкін говорить у цей період про деспотизмі. У 1828 році він створює вірш “Анчар”. В основу його назви лягли відомості про отруйному дереві. Дерево отрути – анчар описується в урочистих похмурих тонах. Цьому сприяють епітети: “змучена й скуповуючи пустеля”, “грунт, спекою розпечена”, “зелень похмура гілок”; на символічність образу зазначено на самому початку вірша: “Варто – один у всій всесвіту”. Дерево згубно діє на все навколишнє: “До нього і птиця не летить, і тигр не йде”. Його отрутою уражаються повітря, грунт: чорний вихор пустелі стає згубним, а пісок – отруйним. Незважаючи на згубну силу анчара, людина-деспот посилає покірного раба до нього. Залежність від тирана неминуче веде до загибелі. Сила викриття в тому, що поет показав найогидніше в цій деспотичної влади: гублячи людини, його змушують служити знищення людей. Добутий отрута князь розіслав “сусідам у чужі межі”. У вірші Пушкін алегорично зобразив самодержавство у вигляді отруйного дерева, що несе смерть людям.

Суспільне значення волелюбною лірики Пушкіна було надзвичайно велике. За словами Герцена, в роки реакції, коли кращими людьми Росії опанувало відчай, “одна лише дзвінка й широка пісня Пушкіна звучала в долинах рабства і страждання, ця пісня продовжувала епоху минулої, наповнювала мужніми звуками даний, посилала свій голос віддаленого майбутнього”.


Загрузка...



Схожі твори: