Головна Головна -> Твори -> Гармонія і краса у творчості Л. М. Толстого

Гармонія і краса у творчості Л. М. Толстого



Співай солодкозвучну гімн священної красі!

Вона одна живе, безгрішна і одвічне,

Смерть може розкидати світів тремтячий рій,

Але краса горить, народжуючись нескінченно …

Депонт де Ліль, “Гіпапсія”

Людина завжди прагне до гармонії, до піднесеного і досконалому – в собі і поза себе, і багато в чому сенс всього цього він висловлює одним словом – краса. Все в світі пов’язане, і все має протилежність. Є Христос – є і Антихрист, є краса – є і антікрасота, або неподобство, і сенс цього слова настільки ж величезний. Толстой в “Війні і світі” стверджує, що у кожної людини є свій світ і світосприймання, а отже, і сприйняття краси. Сам письменник передає це своє розуміння, малюючи героїв фарбами яскравими і соковитими. Особливо героїнь, бо найбільш яскраво він оспівував жіночу красу. Всі осягається в порівнянні, і Толстой створює багато протилежностей (навіть назва – “Війна і мир”). Елен і княжна Мар’я. У зовнішності і тієї й іншої виділяється по одній деталі: посмішка Елен і очі Мар’ї. “Незмінна посмішка гарної жінки” чарівна, вона “висвітлює” всі навколо, але … Краса у своїй нескінченності має властивість змінюватися. До застиглим, здавалося б, назавжди статуї, картинам геніїв не можна звикнути, щоразу ми бачимо їх абсолютно по-іншому, з не повторюється в точності почуттям. Почуття, яке викликається посмішкою живої красуні, вже не сприймається П’єром: він “звик до неї і не звертав уваги”.

До прекрасним очам княжни Толстой звертається навіть частіше, ніж до усмішки Елен, і кожного разу її погляд здатен сколихнути душу. Те ці “великі, глибокі” очі сповнені любові, смутку, жалю, то немов “промені теплого світла снопами виходять з них”. Чому? “Світильник для тіла є око”. Людина сама створює свою красу, щоб їх будувати свій світ. Віра в Бога, Євангеліє – фундамент світобудови княжни Марії. Навіть її ім’я відразу нагадує нам про Пресвяту Діву. Обстановка в її куточку будинку трохи схожа на рідний дім Катерини в “Грозі” – і тут, і там ми бачимо “божих людей”, але різниця між їх становищем величезна. Мар’я хоче любити всіх, як “Христос любив людство”, бути “досконалі інст шенной, як Отець наш небесний”, її душа позбавлена спокою, у постійному самовдосконаленні, в осягненні вічного, і її променисті очі – дзеркало її високою, чистої душі. Вони “привабливішим Краси”. Я можу уявити її негарною лише тоді, коли її пригнічують. Старий князь тримає дочку в страху, який спотворює риси будь-якої людини; Ліза і Бурьен намагаються народити її, щоб справити вигідне враження на Курагіних (і це все відбувається в години, коли Мар’я найбільше негарна). Вона сама намагається придушити в собі спрагу любові і материнства, забуваючи, що чоловік і діти – теж близькі й любов до них не може бути нижче християнською. Перебуваючи у стані майже неможливості самовираження, вона збирає душевні скарби. І як перетворює її знайомство з Ростова і особливо любов до Миколи! Бурьен, “найбільш майстерна кокетка”, не могла зрозуміти, що сталося. Але де вже їй зрозуміти, що тільки природність, вихід із зовнішніх і власних лещат “висвітлили” обличчя і перевтілився “етичну” красу княжни в єдину красу душі й тіла. У цьому їй допомагає і Наташа, з самого дитинства володіла таким єдністю краси. Вона – це як би уособлення, відображення краси життя, і, варто життєвої гармонії поза її зруйнуватися – їде князь Андрій, розриваються їх відносини, вмирає Андрій, їде П’єр, – Наташа захворює, меркне її краса. Але сила житті все відновлює, Наташа як би народжується знову й відроджує силою своєї краси інших, повертає їм бажане відчуття гармонії …

Елен створює свою красу і світ за законами придворних салонів, для Толстого є антікрасотой. Салонний світ не здатний замінити некрасивість (про моральність і мови бути там не може) вчинків Елен, бо вона є його втіленням, верхи природно-лицемірного “уміння тримати себе”, бути на висоті становища. Захоплення цього світу зміцнюють у Елен самовдоволення і егоїзм, на відміну від Марії, завжди незадоволеною, і Наташі, по-дитячому любующейся собою в найкращі години життя. Внутрішній світ людини, безмежний, як всесвіт, і що є його самої сокровенної таємницею, не може бути пізнаний у легкій світській бесіді-плітці, і світ Елен пізнається через її чоловіка, людину з великим розумом і серцем. Напевно, краще б його (світу) не було, бо здавався спочатку порожній, він став мерзенної клоакою. Що може бути гірше чарівної жінки в білосніжному вбранні, що вивергає брудні, до жахливість цинічні і грубі слова? .. Від неї неначе виходить сморід, забувається і витончена сукня, і тонкий аромат парфумів. Ця дисгармонія особливо огидна, коли Елен відмовляється від материнства, від того, що ставить жінку вище всіх, ніж будуть

щасливі Мар’я і Наташа. Елен не здатна творити, давати нове життя, вона – бездумна руйнівниця.

Одна з найбільших загадок краси – її незбагненність. І П’єр, і Микола осягають і не можуть спіткати до кінця Мар’ю і Наташу. Осягати Елен просто не хочеться. Вона схожа на троянду з казки: від подиху вітерця частина її витончені пелюсток опалу, і всі побачили проеденную черв’яком, потворно прогнилу середину: хто захоче доторкнутися до неї ще раз?

Люцифер був найсвітлішим з ангелів. Після падіння він став дияволом. Толстой описує падіння краси застиглої форми, позбавленої змісту і Життя. Вона не може називатися красою, бо насправді це потворність, неподобство. Духовне розкладання переходить у фізичне, і Елен вмирає, обриваючи “мерзенну породу” Курагіних. А істинно красиві люди у лагідності своєму забувають зло, створене нею, і жалкують про порожнечу її життя.

Краса Марії та Наташі не вмирає, а продовжується в їх дітях, а це і є торжество істинної краси, краси єдиної і творчою.


Загрузка...



Схожі твори: