Головна Головна -> Твори -> Проблема гуманізму в п’єсі М. Горького “На дні”

Проблема гуманізму в п’єсі М. Горького “На дні”



Бачити несправедливість і мовчатице значить самому брати участь в ній.

Ж. Ж. Руссо

Росія кінця 1890-х – початку 1900-х років переживала глибоку соціально-економічну кризу. Це був час протиріч між “верхами” і “низами”. У країні назрівала революційна ситуація. Росія стояла напередодні великих змін, напередодні “бурі”.

Все це не могло не знайти відображення в літературі, як однієї з форм суспільної свідомості. П’єса М. Горького “На дні” показала останню сходинку людського убозтва, відчаю і безправ’я у зіставленні з захистом людини і його правди.

В основі п’єси лежить гострий соціальний конфлікт: суперечність між дійсним становищем людини в суспільстві і його високим призначенням; протиріччя між масами і самодержавними порядками в буржуазно-поміщицької Росії, які зводить людей до трагічної долі бездомних бродяг. Соціальний конфлікт ускладнюється філософським: зіткнення помилкового гуманізму, гуманізму пасивного співчуття і гуманізму істинного, активного, справді людського.

Носієм помилкового гуманізму в п’єсі є мандрівник Лука. Погляд його на життя вельми своєрідний. Лука бачить життя “на дні”, йому шкода людей, він не вірить у них. За словами Луки, люди – “блохи”, і в житті потрібно тільки сподіватися на Господа Бога. Залишаючись вірним своїй теорії про нікчемність людини, Лука вважає, що правда людям не потрібна і єдиний спосіб допомогти їм – збрехати. У статті “Про п’єсах” Горький писав: “Найбільш поширений серед волоцюг та подорожніх” по святих місцях “втішитель-професіонал, ремісник, він утішає тому, що за це годують …”, і для того, щоб люди “не набридали своїми скаргами, не турбували звичного спокою до всього прітерпевшейся холодної душі “.

Втішна брехня Луки згубно позначається на акторів, одному з представників людей “дна”. Актор повірив старому. Для нього починається новий щабель його існування – життя в світі ілюзій і надій. Але нещадна дійсність змушує Актора поглянути правді в очі, і він не витримує – кінчає життя самогубством.

Горький викриває саму суть “утешітельства” – “брехні на спасіння”, тобто різко критикує толстовство в одній з його поширених форм. Не випадково Л. Толстой негативно відгукнувся про Луку, кажучи Горькому: “несимпатичних У Вас старий. У доброту його не віриш “.

Горький називає Луку “хитрим”, “шахраєм”. Лука проповідує неправду, щоб підтримати дух нещасних людей, полегшити їм нестерпний життя. Він наводить притчу про людину, яка вірила в існування праведної землі; коли вчений довів, що такої землі немає, людина з горя повісився. Цим Лука хотів підтвердити, як рятівна для людей іноді брехня і як не потрібна і небезпечна буває правда. Звідси реакційна роль філософії пасивного співчуття і втішною брехні: вона примиряє пригноблених з гнобителями, виправдовує класове нерівність, вселяє пригніченим терпіння і смирення. Гуманізм Луки буржуазний, він заснований на хибному уявленні про те, що порядок змінити не можна, що людина за своєю природою нікчемний, слабкий розумом і духом. Від жалю Луки несе мертвечиною, тому що він не може дати людям нічого, крім жалю, і тому, що його жалість є фактичне визнання законності підступності Костильовим і Василіс. Інакше кажучи, жалість Луки принижує людину, розслабляє його сили, розмагнічує волю до боротьби і примиряє його з брудної дійсністю.

Протиставленням Луці є Сатин. Ми не можемо назвати Сатіна позитивним героєм, оскільки він непридатний до цього справі, до праці (його протест проти неправди життя не йде далі безплідного анархічного бунтарства), нездатний до боротьби за кращу долю. Але в деякому відношенні він піднімається над оточуючими: сміливий, розумний, вище ситості, міщанської моралі, справжній стан речей бачить глибше, ніж інші, був колись освіченою людиною (багато читав, навіть виступав у театрі). Горький говорив, що мова про людину, про правду, крім Сатіна, нікому сказати краще і яскравіше, хоча автор п’єси разом з тим підкреслював різкий контраст між “колишнім чоловіком”, босяком сатин, і його промовою. І коли він вимовляє високі слова про Людину, створюється відчуття, що ми чуємо голос Горького, голос часу (напередодні революції), забуваючи про сатин.

Цікаво ставлення Сатіна до Луки. Критикуючи Луку, що проповідує надія на Бога і стверджує, що люди слабкі і незначні, він одночасно бере його під захист: “Людина – ось правда! Він це розумів. Він брехав … але – це з жалю до вас … Є багато людей, які брешуть через жалість до ближнього … ”

З цього приводу Горький говорив, що і “з розрад хитрого Луки Сатин зробив свій висновок – про цінності кожної людини”. Не в тому неправий Лука, що він жаліє (у серце людини повинно бути місце і для жалю), а в тому, що він тільки шкодує й нічим іншим допомогти людям не може. Ось тоді-то і вимовляє Сатин свій знаменитий монолог, у якому стверджує: “Все – в людині, все -*- для людини!”

Сатин в п’єсі стає докоряти суспільства, яке кинуло його на “дно” життя, як кинуло тисячі таких, як він, і змусило тягнути жалюгідне існування. Він викриває суспільство, засноване на брехні і не дає людям довідатися правду: “Хто слабкий душею … і хто живе чужими соками, – тим брехня потрібна … одних вона підтримує, інші – прикриваються нею. Брехня – релігія рабів і господарів … Правда – бог вільної людини! “Сатин дає людині високу оцінку:” Існує тільки людина, все ж інше – делорук і його мозку! Че-ло-вік! .. Треба поважати людину! Не шкодувати … не принижувати його жалем … поважати треба! .. Добре це … відчувати себе людиною! .. ”

У правді Сатіна уміщається і визнання страшної, тяжке життя, і затвердження світлого розуму людини віра у перемогу світла над темрявою, віра в Людину з великої літери.

Всі герої п’єси “На дні” з різних причин відійшли від життя, від боротьби за її зміну. Хоча в п’єсі немає жодного персонажа, який займав би верхню життєву позицію, знав шлях до правди, все ж таки правда і образ людини віз-щують над усіма цими людьми, над усією страшною темрявою дійсності і кличуть до боротьби, до щастя, до життя, Гідний людини.

Ось чому п’єса сприймалася, на думку В. І. Качалова, “як п’єса буревісник, яка віщувала прийдешню бурю і до бурі кликала”. Ось чому вона стала гімном людині, а її творець – великим гуманістом, що проголосив на весь світ: “Че-ло-вік! Це – чудово! Це звучить … гордо! “


Загрузка...



Схожі твори: