Головна Головна -> Твори -> «Думка народна» в романі Л. М. Толстого «Війна і мир» (2)

«Думка народна» в романі Л. М. Толстого «Війна і мир» (2)



Роман Л. М. Толстого створювався в 1860-і роки. Цей час став в Росії періодом найвищої активності селянських мас, піднесення суспільного руху.

Центральною темою літератури 60-х років XIX століття стала тема народу. Для її розгляду, а також для освітлення багатьох великих проблем сучасності письменник звернувся до історичного минулого: подіям 1805-1807 років та війни 1812 року.

Дослідники творчості Толстого розходяться в думці, що він мав на увазі під словом “народ”: селян, націю в цілому, купецтво, міщанство, патріотично налаштоване патріархальне дворянство. Безумовно, всі ці верстви входять до толстовське розуміння слова “народ”, але лише тоді, коли вони є носіями моральності. Все, що аморально, виключається Толстим з поняття “народ”.

Своїм твором письменник стверджував вирішальну роль народних мас в історії. На його думку, роль видатної особистості в розвитку суспільства нікчемна. Хоч як був геніальний чоловік, він не може за своїм бажанням направляти рух історії, диктувати їй свою волю, розпоряджатися діями величезної маси людей, що живуть стихійної, ройовий життям. Історію творять люди, маси, народ, а не людина, підійметься над народом і який узяв на себе право за власним бажанням передбачати напрямок подій.

Толстой розбиває життя на висхідний перебіг і спадний, відцентрове і доцентровий. Кутузов, якого відкритий закономірний хід світових подій у його національно-історичних межах, є втіленням доцентрових, висхідних сил історії. Письменник підкреслює моральну висоту Кутузова, так як цей герой пов’язаний з масою простих людей спільними цілями і діями, любов’ю до батьківщини. Він отримує свою силу від народу, відчуває ті ж почуття, що й народ.

Письменник також акцентує увагу на перевагах Кутузова як полководця, діяльність якого незмінно була спрямована до однієї мети, яка мала загальнонаціональне значення: “Важко уявити собі за мету більш гідну і більше збігається з волею всього народу”. Толстой підкреслює цілеспрямованість всіх дій Кутузова, зосередженість всіх сил на завданні, що встала перед усім російським народом у ході історії. Виразник народно-патріотичного почуття, Кутузов стає і спрямовуючою силою народного опору, піднімає дух військ, якими командує.

Толстой зображає Кутузова як народного героя, який домігся самостійності і свободи тільки в союзі з народом і нацією в цілому. У романі особистість великого полководця протиставлена особистості великого завойовника Наполеона. Письменник викриває той ідеал безмежної свободи, який призводить до культу сильної і гордої особистості.

Отже, значення великої особистості автор бачить у відчутті відбувалася історія як волі провидіння. Великі люди, подібні Кутузову, що володіють моральним почуттям, своїм досвідом, розумом і свідомістю вгадують вимоги історичну необхідність.

“Думка народна” виражена і в образах багатьох представників дворянського класу. Шлях ідейного та морального зростання веде позитивних героїв до зближення з народом. Герої випробовуються Вітчизняною війною. Незалежність приватного життя від політичної гри верхів підкреслює нерозривним зв’язок героїв з життям народу. Життєздатність кожного з персонажів перевіряється “думкою народної”.

Вона допомагає П’єра Безухова виявити і проявити свої кращі якості; Андрія Болконського солдати називають “наш князь”; Наташа Ростова дістає підводи для поранених; Мар’я Болконський відкидає пропозицію мадемуазель Бурьен залишитися у владі Наполеона.

Найяскравіше близькість до народу проявляється в образі Наташі, в якій спочатку закладений російський національний характер. У сцені після полювання Наташа із задоволенням слухає гру і спів дядечка, який “співав так, як співає народ”, а потім вона танцює “бариню”. І всі навколишні вражаються її вмінню зрозуміти все те, що було в усякому російською людину: “Де, як, коли всмоктала в себе з цього російського повітря, яким вона дихала, – ця графінечка, вихована емігранткою-француженкою, цей дух?”

Якщо Наташі до кінця властиві риси російського характеру, то в князі Андрії російське початок перебивається наполеонівської ідеєю, а проте саме особливості російського характеру допомагають йому зрозуміти всю брехливість і лицемірство Наполеона, його кумира.

П’єр потрапляє в селянський світ, і життя селян наводить його на серйозні думки.

Герой усвідомлює свою рівність з народом, навіть визнає перевагу цих людей. Чим більше він пізнає сутність і силу народу, тим більше захоплюється ім. Сила народу полягає в його простоті та природності.

За Толстому, патріотизм – властивість душі будь-якого росіянина людини, і в цьому відношенні різниця між Андрія Болконського і будь-яким солдатом його полку незначна. Війна змушує кожного діяти і чинити так, як не робити не можна. Люди діють не за наказом, а підкоряючись внутрішньому почуттю, відчуттю значущості моменту. Толстой пише, що вони об’єдналися у своїх прагненнях і діях, коли відчули небезпеку, що нависла над усім суспільством.

У романі показано велич і простота життя ройовий, коли кожен робить свою частину спільної справи, і людиною рухає не інстинкт, а саме закони суспільного життя, як розуміє їх Толстой. І такий рій, чи світ, складається не з знеособленої маси, а з окремих особистостей, не втрачають у злиття з роєм своєї індивідуальності. Це і купець Ферапонтов, горячий свій будинок, щоб він не дістався ворогу, і московські жителі, котрі залишають столицю просто з міркування, що жити в ній під Бонапартом не можна, навіть якщо не загрожує ніяка небезпека. Учасниками ройовий життя стають мужики Карпо і Влас, не віддають сіно французам, і та московська бариня, яка залишала Москви зі своїми арапкамі і Моська ще в червні з міркування, що “вона Бонапарту не слуга”. Всі ці люди-діяльні учасники народної, ройовий життя.

Так, народ для Толстого – Складне явище. Письменник не вважав простий народ легко керованою масою, так як розумів його набагато глибше. У творі, де “думка народна” стоїть на першому плані, зображені найрізноманітніші прояви народного характеру.

Близький до народу капітан Тушин, в образі якого поєднуються “мале і велике”, “скромне і героїчне”.

Тема народної війни звучить в образі Тихона Щербатого. Цей герой, безумовно, корисний в партизанській війні; жорстокий і безжалісний до ворогів, цей характер природний, але Толстому мало симпатичний. Образ цього персонажа неоднозначний, як неоднозначний і образ Платона Каратаєва.

При зустрічі і знайомства з Платоном Каратаєва П’єра вражає тепло, добродушність, затишок, спокій, які виходять від цієї людини. Він сприймається майже символічно, як щось кругле, тепле і пахне хлібом. Каратаєва властива дивовижна пристосовність до обставин, уміння “обжитися” у будь-яких обставин.

У поведінці Платона Каратаєва несвідомо виражається істинна мудрість народної, селянської філософії життя, над осягненням якої мучаться головні герої епопеї. Свої міркування цей герой викладає в прітчеобразной формі. Це, наприклад, легенда про безневинно засудженого купця, який страждає “за свої та за людські гріхи”, сенс якої полягає в тому, що треба миритися і любити життя, навіть коли страждаєш.

І тим не менше, на відміну від Тихона Щербатого, Каратаєв навряд чи здатний до рішучих дій; його злиднів призводить до пасивності. Йому протиставлені в романі богучаровскіе мужики, які піднялися на бунт, що виступили за свої інтереси.

Поряд з істиною народністю Толстой показує й псевдонародної, підробку під неї. Це відображено в образах Ростопчина і Сперанського – конкретних історичних осіб, які, хоча і намагаються взяти на себе право говорити від імені народу, нічого спільного з ним не мають.

У творі власне художнє оповідання часом переривається історико-філософськими відступами, за стилем близькими до публіцистики. Пафос філософських відступів Толстого спрямований проти ліберально-буржуазних військових істориків та письменників. На думку письменника, “світ заперечує війну”. Так, на прийомі антитези будується опис греблі, яку бачать російські солдати під час відступу після Аустерліца – розорену і потворну. У мирний же час вона потопала в зелені, була акуратною і відбудованій.

Так, у творі Толстого особливо гостро стоїть питання про моральну відповідальність людини перед історією.

Отже, в романі Толстого “Війна і мир” найближче до духовного єднання приходять люди з народу, оскільки саме народ, на думку письменника, є носієм духовних цінностей. Герої, які втілюють “думка народну”, знаходяться в постійному пошуку істини, а отже, в розвитку. У духовному єднанні письменник бачить шлях до подолання суперечностей сучасного йому життя. Війна 1812 року була реальним історичним подією, де ідея духовного єднання здійснилася.





Схожі твори: