Головна Головна -> Твори -> Тема дороги в ліриці М. А. Некрасова

Тема дороги в ліриці М. А. Некрасова



“Нескінченна тягнеться дорога, і на ній, слідом промчав трійці, з тугою дивиться красива дівчина, придорожній квітка, який сумніву під важким, грубим колесом. Інша дорога, що йде в зимовий ліс, і біля неї замерзаюча жінка, для якої смерть – велике благословення. Знову нескінченна дорога тягнеться, та страшна, яку народ прозвав второваною ланцюгами, і по ній, під холодною місяцем, у мерзлій кибитці, поспішає до свого вигнанця-чоловіка російська жінка, від розкоші і млості у холод і прокляття “- так писав про творчість Н . А. Некрасова російський поет початку XX століття К. Д. Бальмонт.

Віршем “В дорозі” Некрасов почав свій шлях, поемою про мандри по Русі мужиків закінчив. Коли Некрасов намагався писати біографію, його дитячі враження знову супроводжував образ дороги: “Сільце Грешнево стоїть на низовий Ярославський-Костромської дорозі, званої Сибірської, вона ж Володимирка; панський будинок виходить на саму дорогу, і все, що по ній йшло і їхало і було відомо, починаючи з поштових трійок і кінчаючи арештантами, закутими у колі, в супроводі конвойних, було постійної їжею нашого дитячого цікавості “.

Грешневская дорога була для Некрасова “першим університетом”, початком пізнання многошумной і неспокійної народної Русі:

У нас же дорога велика була:

Робочого звання люди снували

По ній немає числа …

Під наші густі старовинні в’язи

На відпочинок тягло втомлених людей.

Хлопці обступлять: почнуться розповіді

Про Київ, про турку, про дивовижних звірів …

Траплялося, тут цілі дні пролітали, –

Що новий перехожий, тс нове оповідання …

З незапам’ятних часів дорога ввійшла в життя Ярославський-костромського селянина. Сувора північна природа примушувала мужика проявляти особливу винахідливість у боротьбі за існування, праця на землі волею-неволею підкріплювався попутними ремеслами. Як перелітний птах, з настанням зимових холодів, завершивши селянську польову жнива, збирався заробітчани в далеку дорогу. Всю зиму працював він у місті: будував будинку в Москві, Петербурзі, інших містах, катав валянки, ганяв коней, працював ямщиком, продавав по селах і селах нехитрий товар, підрядився в коробейники. Коли ж починало припікати сонце по-весняному, збирався селянин додому, кликала до себе земля – основу свого існування він бачив у праці орача-хлібороба.

У характері виріс серед “жвавого народу” Некрасова з дитячих років укорінився дух правдоіскательства, який був притаманний його землякам. Народний поет теж пішов по дорозі “заробітчани”, але тільки не в селянському, а в письменницькому якості. А образ дороги об’єднав вірші його першої збірки.

Вміння проникати в світ іншої людини визначало зовсім нове зображення характеру простої людини, мужика, в ліриці ніколи до Некрасова не мало місця.

Особливо чітко це видно на прикладі вірша “В дорозі”, в якому розповідається про трагічну долю селянської дівчини, вихованої в панському будинку і примхи пана відданої в мужицьку родину на власну загибель і на горі своєму чоловікові-селянинові. Ми співчуваємо недовірі візника до панів, дійсно погубила нещасну Грушу, але бачимо і глибоке неуцтво візника, який з недовірою ставиться до освіти, вбачаючи в ньому непотрібну панську примху:

На якийсь патрет все дивиться

Так читає якусь книжку …

Інду страх мене, чуєш ти, щемить,

Що погубить вона і синочка:

Вчить грамоті, миє, стриже …

Видатний російський критик А. Григор ‘єв писав про це вірші: “Воно поєднало, стиснуло в одну поетичну форму цілу епоху минулого. Але воно, це невеликий вірш, як будь-яке могутнє твір, закидало мережі в майбутнє “. У самому справі, Некрасов передбачив появу “Записок мисливця” і белетристики шістдесятників з її аналізом селянського життя.

На закінчення некрасовському збірки знову тягнеться дорога – “небо, ялинник і пісок”. Зовні вона так само невесела та непривітна, як у першому вірші, але відбувається благотворний переворот:

Бачу я в торбині книжку.

Так, вчитися ти йдеш …

Знаю: батька на сина

Витратив останній гріш.

Пронизливий вірші образ дороги набуває у Некрасова додатковий, умовний, метафоричний сенс: він підсилює відчуття змін у духовному світі селянина.

Думка про духовне пробудження народу, перш за все селянства, невідступно переслідує поета і проникає в усі його твори передреформеної пори. У вірші “Роздуми біля парадного під’їзду” (1858 р.) поет звертається до народу з питанням, і в цьому питанні звучить і благання, і заклик: “Ти прокинешся ль, сповнений сил?” І знову перед нами виникає дорога:

… Постоявши,

Розв’язали кошлі пілігрими,

Але швейцар не пустив, мізерної лепти не взявши,

І пішли вони, сонцем паліми,

Повторюючи: Суди його Бог!

Розводячи руками безнадійно,

І доки я бачити їх міг,

З непокритими головами йшли …

На мить перед нами з’являється картина жарких пустель і бредуть під сонцем паломників. Насправді зберігся розповідь Панаєва про те, як створювалося це вірш. Одного разу Некрасов побачив з вікна своєї квартири, як селян, що підійшли до будинку навпроти, відганяли від під’їзду двірники та поліцейські. Селяни виглядали змерзлими і промоклих: було холодне, дощове петербурзьке ранок.

У Некрасова ж мова йде про пекучому сонці, як би про дорогу в пустелі. Це не випадково. “Пілігрими”, прочани до Гроба Господнього, римуються з “сонцем паліми” не тільки зовнішнім чином. Тут є внутрішня перекличка. Мужики не тільки страждальці, а й подвижники, вони не тільки забиті, а й морально високі, як високий тільки Людина, що знаходиться в дорозі, в пошуку сенсу життя.

Як же сприйняв Некрасов реформу, яка не дала народові бажаного звільнення? Поет ще в день опублікування царського маніфесту зрозумів, що народ обдурять. Початок поеми “Кому на Руси жить хорошо” – з знаменними назвами губернії, повіту, волості, сіл – приковує увагу читача до тяжкого становища народу. Очевидно, гірка доля зустрілися на стовпової дороженьку тимчасовозобов’язаних мужиків і виявляється вихідної причиною виниклого спору про щастя. Посперечавшись, сім селян відправляються в далеку дорогу по Росії у пошуках щастя. Сюжет подорожі ще з часів Радищева, Пушкіна і Гоголя став звичним в літературі, але ніколи подорожують не були настільки незвичайні. Рушивши в дорогу некрасовські селяни – не традиційні мандрівники-прочани. Вони – символ рушивши з місця, спраглої змін пореформеної народної Росії.

Дорога стоголосий

Гуде! Що море синє,

Змовкає, підіймається

Народна поголоска.

Народ в поемі Некрасова – світ складний, багатоплановий.

Ти і убога,

Ти і рясна,

Ти і могутня,

Ти і безсила,

Матінка-Русь!

Долю народу поет пов’язує з з’єднанням селянства та інтелігенції. Тільки спільні зусилля революціонерів і народу, на думку Некрасова, можуть вивести селянство на широку дорогу свободи і щастя. А поки у поета показаний російський народ на шляху до “миру на весь світ”. Некрасов бачить у народі силу, здатну здійснити перебудова життя:

Рать підіймається –

Незліченні,

Сила в ній позначиться

Непохитна!

Але разом з тим поет розумів неможливість перетворень в найближчому майбутньому:

Винесе всі – і широку, ясну,

Грудьми дорогу прокладе собі.

Шкода тільки – жити в цю пору прекрасну

Чи не доведеться – ні мені, ні тобі.

Через усю творчість Некрасова проходить думка про те, що життя – це дорога, людина постійно перебуває в дорозі. “Все, більше ніж будь-коли раніше, нині відчувають, що світ в дорозі, а не біля пристані, навіть і не на нічлігу, не на тимчасовій станції або відпочинку. Всі чогось шукає, шукає вже не поза, а всередині себе “(Н. В. Гоголь.” Авторська сповідь “).


Загрузка...



Схожі твори: