Головна Головна -> Твори -> Герої новел Стефаника

Герої новел Стефаника




Творчість Василя Стефаника – оригінальне явище світового рівня. За словами Франка, Стефаник – «може, найбільший артист, який з’явився у нас від часів Шевченка». Друг і земляк Василя Стефаника Марк Черемуха, називаючи його «поетом мужицької розпуки», точно визначив основний тематичний інтерес В. Стефаника – українське, а точніше, галицьке селянство. Глибинний реалізм і психологічна заглибленість, виняткова чесність і художню досконалість – такі основні риси творчого доробку цього прозаїка. Усвідомлюючи потребу в письменницькому слові, гідного тих, що «кров червону ллють у чорну землю», покладаючись передусім на життєву правду і силу факту, письменник цілком входив в чуже життя, доливаючи своє серце чужим болем. Можливо, в цьому секрет нечисленність новел письменника, лаконізму і точності його слова.

Біда і відчай галицького села на зламі століть «коротко, сильно і страшно» відображена письменником у новелі «Камінний хрест». У ній трагедія безземельного селянина представлена на такому драматичному зрізі, як очікування рідного гнізда й еміграція в пошуках хліба і роботи до далекій Канаді. Зображуючи історію життя сільського бідняка Івана Дідуха, який, як підсумок всіх своїх надлюдських зусиль, мав лише камінного хреста на піщаному труні, прозаїк розмірковує над тими моральними чинниками, які створюють духовну сутність людини, і перш за все – над проблемою моральної зв’язку з рідною землею. І лише б увічнити цей зв’язок, Іван ставить по собі і по своєму житті камінний хрест. Канада для нього рівнозначна смерті. Уникаючи докладних описів, письменник добирає такі деталі, за допомогою яких проникає до глибоких глибин людської душі. П’яний танець як ознака божевілля, пісня про осінньому листі як психологічний прийом для посилення трагізму ситуації, камінний хрест як символ титанічної роботи та поховання людини заживо – це ті художні засоби, які не тільки поглиблюють драматизм загального розповіді, а й несуть інформацію, привнесену читачем. Своєрідну «мелодію смерті» створює В. Стефаник і в новелах «Похорон», «Озимина», матеріалізуючи відчуття людини, яка проживає останню годину. Людина живе доти, вважає автор, поки не згасне в ній свідомість того, що вона людина. Ось стара баба, «синя, як пуп» в непаленом будинку, в цілковитій самітності чекає святого вечора на печі, посеред купи дрантя («Святий вечір»).

Ось нещасний Данило несміливо зазирає до панських ворота, мріємо про те, щоб продати панові свою силу, самого себе, так як «дуже прикрий», а четверо дітей вимагають, є («Мати»). Батько не радий новому дитині, оскільки «то не люди, а то жебраки плодяться», а нещасна мати, помираючи, співає дітям передсмертну пісню: «в слабкому голосі виливалася її душа і потихеньку спадала між дітьми і цілувала їх по головах» (« Кленові листочки »). Батько, везучи безнадійно хвору доньку до лікаря, докоряє їй хвороба, тому що «краще вже відвести на могилу» («Катруся») …

Такий світ героїв Стефаника. Нелюдські умови існування штовхають іноді його героїв до страшних вчинків, як, наприклад, Григорія Літаючого («Новина»), який, не в змозі дивитися на страждання голодних і холодних своїх дітей, вирішив їх втопити. Покалічені життя, затуркані бідою і безвихіддю, герої Стефаника мають внутрішню мораль. Навіть коли тіло холоне від голоду, в душі жевріє іскра надії, яка стримує від втрати людської подоби. Втопивши одну доньку, Григорій Літаючий дає інший палицю, щоб борони від собак, радить, жити далі. «Тремтіла на печі … і головою в стіну била».

Світло від малого людини у Стефаника такий потужний, що його неможливо не помітити. Попри все письменник не втрачає оптимізму. І оптимістичне звучання виконує його творчість особливим змістом, зумовлюючи вічне сучасність його слова.






Схожі твори: