Головна Головна -> Твори -> Гуманізму новел Стефаника

Гуманізму новел Стефаника




Василь Стефаник увійшов в історію не тільки української, а й світову літературу як автор правдивих соціально-психологічних новел із життя галицького селянства. «Напевно, ніхто до Стефаника не показав селянську душу хлібороба в такому повному освітленні, – захоплено писав Михайло Мочулевскій, – ніхто не змалював так, як він, переживань цієї душі». Про що б не писав Василь Семенович Стефаник, в центрі оповіді завжди виступає людина з його проблемами, думами, переживаннями і прагненнями. Всі герої Стефаника, як говорив Марк Черемуха, або безнадійно хворі, або безнадійно вбогі, або безнадійно старі, або безнадійно спрацьовані, або безнадійно нещасливі. Справді, багато безнадежд в житті його героїв. Але багато й такого, про що не соромно розповісти всьому світу: дивіться, це – мій народ. Він, може, і убогий, і нещасливий нині, але він є, живе за своїми духовними законами в ладу власною совістю, живе і працює на землі. Чи була вона ласкавою до нього, і земля? Пригадаймо, як працюється біля неї Іван Дідух із новели «Камінний хрест». Все життя свою – довгий трудовий життя селянина-трудівника – уклав у цю землю Іван. Змінила його робота фізично, але він був упевнений, що робота все переможе: «Але поки ні ноги носять, то повинен народити хліб!» І врешті-решт хіба ми любимо землю за щось? Любимо, тому що інакше і бути не може. Саме вміння працювати на землі, розуміння її диктували і основи моралі селянина.

Цінують люди і працьовитість, і чесність, і порядність, і доброзичливість. Не випадково ж запросив до себе Дідух все село, прощаючись перед від’їздом у далеку Канаду. В оповіданні про історію життя Івана Дідуха відтворилась найяскравіший риси ментальності українського народу, саме ті, що зрозумілі всім людям. Здатність долати роботою всі перешкоди, терпіти скруту, холод і злидні, але залишатися людяним, відкритим цінують односельці Івана. У нього багато друзів, так як він зберіг у серці тепло до людей, шану до кожному сусідові, намагаючись жити по совісті. Так само мислить і герой оповідання «Сини» Максим. Особисте горе ніби відокремило ззовні його від людей, але немає в його серці зла. Всупереч традиційним моральним забобонам щодо шлюбу та дітей, видніється він про те, щоб у цьому світі залишилося дитя від його синів. Нехай хто скаже, що грішне таке поза-шлюбна любов, але для нього головне не це. По-іншому розуміє він цінність і сенс життя тепер, коли він старий і самотній. Головне – це саме життя, найвища цінність на землі. Душу емігранта Стефаник знав, як свою власну, муки і болі його мучили і вболівали відчутніше. Він бачив марність надій мужицьких, знав, що чекає їх там, в далеких краях, тому так наполегливо, вперто гнав ілюзійної марево еміграційного щастя.

Іван Дідух – селянин, який своєю роботою досяг середніх статків. Портрет свого персонажа В. Стефаник подає в зіставленні з конем, щоб підкреслити виснажливу роботу селянина. Це зіставлення набуває символічного значення: в умовах капіталізму людина доведений до застави робочої худоби. Після десятирічного перебування у війську Іван повернувся додому. Батьки померли, залишивши у спадок хату й горб «найгірший сільське поле». На нього витратив Дідух молодечу силу, на ньому скалічився і постарів. А тепер, на старість років, господарство, налагоджене такою каторжною роботою і неймовірними зусиллями, Дідух змушений залишити. Шість розділів новели містять цілий комплекс складних почуттів героя, формуючи найголовніше – трагізм розставання з рідною землею. Пронизаний страшної тугою, Іван Дідух почував себе як камінь, викинутий хвилею на берег. Та й весь він наче закам’янів. Причину своєї туги Іван пояснює людям сам: це любов до рідної землі і вимушена розлука з нею. Намагаючись розвіяти сумне настрій Івана, сусіди втішають: «То вже, Іване, пропало. За цим краєм не до серця брати … »У цих словах розради страшна правда селянського життя та еміграції. Психологічне напруження досягає апогею в шостому розділі. Тугою пронизані всі присутні, «ціла хата заридала. Як би хмара плачу, що нависла над селом, прорвалася, як би горе людське дунайську загату розірвало – такий був плач ».

Життєва доля Дідуха – трагічна. Всі його зусилля змінити життя, поліпшити його закінчуються безрезультатно. Новела «Камінний хрест» багата на символічні деталі й образи. Це стосується перш за все камінного хреста, який символізує нестерпні страждання і терпіння не лише Івана Дідуха, а і всього народу, який хилиться під кам’яною вагою гніту. Викинутий на берег камінь, Канада-Могила, камінний хрест виступають символами трагізму українського селянина-емігранта. Образ хреста символізує страждає долю селянина, який усе життя гірко працював і однаково змушений покидати свою нивку, так як вона не здатна його прогодувати.

Всі епізоди новели підпорядковані головній меті – розкриттю теми народної недолі, людського горя і разом з тим очікувань трудівників на краще майбутнє. Новела відразу ж отримала високу оцінку критиків. Новелою захоплювалися І. Франко, Леся Українка. «Страшно сильно пишете Ви, – ділилася своїми враженнями від прочитаного Ольга Кобилянська. Василь Стефаник писав, що його творчість була важкою ношею як для її творця, так і для читачів: «Я робив, що міг. І все, що я писав, мене боліло ».

Читаючи новели В. Стефаника, доводишся до чистого криниці народної моралі, пронизаної любов’ю до людини, пошаною до всього живого на землі.






Схожі твори: