Головна Головна -> Твори -> Казки О. С. Пушкіна протест проти самодержавства

Казки О. С. Пушкіна протест проти самодержавства




Казки допомогли поетові збагатити російську літературу новим поетичним жанром, розвинути ідеї народності й демократизму, створити в казкових персонажах і конфліктах зразки глибоко народної соціальної сатири. У «Казці про Золотого півника», яка написана в 1834 році і вперше надрукована в 1835-м (журнал «Бібліотека для читання»), створений сатиричний образ царя Дадона, який вважає за краще царювати без турбот, «лежачи на боці». Саме тому бездумно погоджується цар виконати першу прохання астролога, який подарував йому Золотого півника. Цар Дадон зображений як людина, не здатний любити не тільки країну, якою управляє, а й власних синів. Сльози, викликані їх загибеллю, легко поступаються місцем ласолюбному захоплення перед Шамаханська царицею. У той же час цар показаний далеко не безневинним: він самодур, здатний через примху погубити старого, свого часу прийшов йому на допомогу: «Цар загнав йому жезлом по лобі; той упав ниць, та й дух геть».

Особливо чітко демократичні ідеї Пушкіна відбилися в незакінченої «Казці про медведіхе» (1830), де сатирично, в образах звірів, висміюються правлячі стани – від дворянського до церковного.

* Прибігав туто вовк дворянин,
* У нього-то зуби закуслівие,
* У нього-то очі заздрісні.
* Приходив тут бобер, торговий гість,
* У нього-то бобра жирний хвіст.
* Приходила Ласочка дворяночкою,
* Приходила білочка княгінечка,
* Приходила лисиця подьячіха,
* Подьячіха, казначеіха …

Дворянам, князям, купцям даються емоційно забарвлені негативні характеристики (зуби закуслівие, очі заздрісні, жирний хвіст). Симпатії Пушкіна в цій казці цілком на боці народу, тому тільки селянин, зайчик-смсрд, зображений у казці тепло: «Вдавався тут зайчик-смерд, зайка бідненький, зайчик сіренький …» Вороже ставлення О. С. Пушкіна до самодержавно-кріпосницької влади яскраво проявилося в тому, що позитивні герої всіх його казок – люди з народу: працьовитий, спритний і веселий працівник Балда («Казка про попа і про працівника його Балду»); безкорисливий, добрий, невибагливої трудівник-старий («Казка про рибака і рибку »). Для казок Пушкіна, як і для народних, характерна віра в світлі сили і почуття. Казки Пушкіна оптимістичні, у них добро завжди перемагає темряву і злість. Винахідливість і працьовитість Балди допомагають йому перемогти попа; любов і вірність Єлисея воскрешають його наречену; синівська відданість Гвідона, його активна боротьба з заздрістю і наклепом сприяють торжеству правди.

Рисами народності відзначена і поетична мова в казках Пушкіна. У них широко застосовуються народні приказки, прислів’я, слова і вирази, суфікси:

* Але дружина не рукавиця:
* З білою ручки не стряхнешь
* Та за пояс не заткнеш.
* («Казка про царя Салтаке».)
* Чекають бувало з півдня, глядь, – Ан зі сходу лізе рать.
* («Казка про Золотого півника».)
* «Дурачина ти, роззява!
* Випросив, дурень, корито!
* У кориті чи багато користі? .. »
* («Казка про рибака і рибку».)

У казках Пушкіна багато слів розмовного, іноді просторечного мови («і поголос лунати стала», «не журитися», «він стояв позаду забору», «інда плакав цар Дадон»).

Пушкін використовує образотворчі засоби народної поезії: порівняння, метафори, гіперболи, постійні епітети:

* У лусці, як жар горя, Тридцять три богатирі …
* («Казка про царя Салтана».)
* Але царівна молода, нишком розцвілі Тим часом росла, росла, Піднялася – і розцвіла …
* Цар скопця дякує, Гори золота обіцяє.
* («Казка про Золотого півника».)
* І до царівни наливне, Молоде, золоте, Прямо яблучко летить-Відповідає місяць ясний …
* («Казка про мертву царівну».)

У його казках широко застосовується народнопоетичні мова з її своєрідною ритмікою і повторами («в путь-дорогу спорядився»; «світ наш сонечко», «по морю, по океану до славного царя Салтана»). Картини російського життя і зображення персонажів з різних соціальних шарів дані реалістично. Поет з художньої точністю відбирає побутові деталі і відтворює колорит тієї чи іншої епохи і місця дії. Казки Пушкіна відрізняються багатством творчої фанта зії. У них гармонійно уживаються реалістичні картини побуту і звичаїв різних станів російського суспільства з чудесами чарівного світу, що виник під пером поета. Поетично досконалі такі персонажі, як царівна Лебідь, Золота рибка, Золотий півник, тридцять три богатирі, білка-чудесніца. Для казок Пушкіна, як і для народних, характерні чудові перетворення: старої селянки – в царицю; лебедя – в прекрасну дівчину; князя Гвидона – у комара, джмеля, муху »Чарівні перетворення не тільки захоплюючі, вони допомагають розкрити гуманістичні ідеї казок. Перетворення старої знову з цариці в селянку пов’язане з покаранням її за самодурство і жадібність. Перетворення лебедя в прекрасну дівчину висловлює перемогу любові над чарівними чарами.

Казки Пушкіна пробуджують симпатії і антипатії читачів, формують активне ставлення до героїв. Вони допомагають вирішувати завдання ідейного, естетичного, морального виховання дітей. Твори О. С. Пушкіна вказали дитячої літератури новий шлях. Вони дали класичні зразки дитячої літератури, розкрили порожнечу і надуманість моралістичних книжок реакційних дитячих письменників. Твори Пушкіна пробуджують почуття любові до батьківщини і є кращим засобом залучення дітей до істинної поезії. Творчість великого поета вплинуло на подальший розвиток літератури.






Схожі твори: