Головна Головна -> Твори -> Характеристика образу Сальєрі у трагедії Пушкіна «Моцарт і Сальєрі»

Характеристика образу Сальєрі у трагедії Пушкіна «Моцарт і Сальєрі»




Сальєрі рішуче заперечує і «користь» Моцарта для мистецтва. Він сприймає музику переважно як суму технічних прийомів, за допомогою яких виражається гармонія. Захоплюючись Глюком, Піччіні, Гайдном, він витягав з їх мистецтва пряму користь: засвоював нові, відкриті ними «таємниці». У музиці Моцарта його приваблює «глибина», «стрункість», тобто сама гармонія. Але, якщо можна навчитися «прийомів», то гармонії не можна-вона неповторна. Отже,

* Що користі, якщо Моцарт буде живий
* І нової висоти ще досягне?
* Підніме він тим мистецтво? Ні;
* Воно впаде знову, як він зникне:
* Спадкоємця нам не залишить він.

У цьому судженні Сальєрі укладено й інший сенс: оскільки «прийоми», «таємниці» доступні тільки присвяченим, жерцям, «служителям музики», то мистецтво призначене але для них. Сторонніх Сальєрі не впускає в храм мистецтва. Такому кастовому – і по суті своїй антидемократичному – розумінню мистецтва цілком чужий Моцарт, який шкодує про те, що не всі відчувають «силу гармонії», але пояснює це не одвічною і нібито необхідної відгородженості мистецтва від життя, а цілком реальними умовами:

* … Тоді б не міг
* І світ існувати; ніхто б не став
* Піклуватися про потреби низькою життя;
* Всі віддалися б вільному мистецтву.

Безпосереднє відчуття захоплення генієм Моцарта змішується у Сальєрі з ненавистю, яку заздрісник силкується виправдати розумовим уявленням про «обов’язок». Торжество «боргу» зазвичай означало перемогу розуму над пристрастями. Розсудлива Сальєрі прагне переконати себе в тому, що він опанував своїми пристрастями і підпорядкував їх розуму. Насправді ж пристрасті володіють нею, а розум став їх слухняним слугою. Так у раціоналізмі Сальєрі Пушкін виявляє межу, більш властиву індивідуалістичному свідомості, що ріднять Сальєрі з похмурими і свавільними героями «жорстокого століття». Як би не був рассудочен Сальєрі, якими б доказами ні обставляв свій злочин, він безсилий перед складністю, діалектичністю світу, перед єдністю і цілісністю життєдайної природи. Пушкін послідовно зняв всі логічні висновки Сальєрі, змусив його самораскриться і виявити дрібну, низинну пристрасть, яка рухає Сальєрі і якої він не може опиратися. Моцарт стає живим втіленням «божевілля» природи і головною перешкодою на шляху самоствердження Сальєрі. Саме існування Моцарта Сальєрі сприймає як зухвалий виклик своїм життєвим принципам. Геніальність Моцарта заперечує «геніальність» Сальєрі, який любить Моцарта, мучиться цією любов’ю, щиро насолоджується, слухаючи його музику, плаче над нею, але при цьому завжди пам’ятає про ту сокровенно-темної ураженого самолюбства, яка піднімається з глибин його душі. Тепер Сальєрі знає, що творчістю він не зможе довести свою перевагу, а тепер він пускає в хід отрута, який зберігав багато років, щоб за допомогою злочину увійти до числа обраних і знайти славу. Композитор, тонко відчуває гармонію, отруює генія гармонії!

У сцені отруєння Пушкін зіштовхує два контрастні початку. Моцарт, об’єднуючи себе і Сальєрі («Він же геній, як ти і я», «За твоє здоров’я, друже, за щирий союз, сполучний Моцарта і Сальєрі», «Нас мало обраних …»), переконаний в союзі двох синів гармонії і в несумісності генія і лиходійства. Сальєрі ж, навпаки, от’едіняет Моцарта від себе – «Чекай, чекай, чекай! .. Ти випив?., Без мене? »

* Нарешті-то Сальєрі стверджує свою винятковість:
* Ні! не можу противитися я частці
* Долі моєї: я обраний, щоб його
* Зупинити …

У його свідомості змішуються два почуття: «і боляче, і приємно». Життя Моцарта принесла Сальєрі страждання. Отруївши Моцарта, він знищив причину страждання, і тепер йому «і боляче, і приємно». Однак виконання «тяжкої боргу» знову повертає Сальєрі до вихідного моменту. Здавалося, ніщо не заважає йому вважати себе генієм, але Сальєрі – перед новою загадкою. Слова Моцарта і він сам оживають в його думці:

* … Але невже він правий,
* І я не геній? Геній і злодійство
* Дві речі несумісні. Неправда …

Знову Сальєрі стикається з «помилкою» природи. Посилання на Буонарроті лише відтіняє той безперечний факт, що в основі заздрості Сальєрі лежать не вищі міркування про музику, а дріб’язкове і суєтне марнославство. «Тяжкий борг» Сальєрі отримує точне і пряме позначення – злодійство.

Так Пушкін відновлює об’єктивний сенс скоєних Сальєрі дій: почавши з загального заперечення, заздрісник прийшов до заперечення конкретної особистості. Усунення Моцарта знову ставить перед Сальєрі загальну проблему, але повернену вже інший – моральної – стороною. І Сальєрі знову шукає конкретний приклад. Запалений низинній пристрастю, він готовий знову викувати нескінченну розумову ланцюг холодних софізмів, як усякий чоловік, що марно намагається на свій лад переробити обличчя світу і не довіряє розумним і прекрасним закономірностям життя.






Схожі твори: