Головна Головна -> Твори -> Образ російського народу в трагедії «Борис Годунов»

Образ російського народу в трагедії «Борис Годунов»




Четверта сцена трагедії «Борис Годунов» відбувається знову в кремлівських палатах, але, подібно першій сцені, і в ній знову і знову згадується народ. Четвертої сценою закінчується як би перша частина трагедії (наступна сцена відбувається п’ять років по тому). Але й надалі слово «народ» не сходить з вуст майже всіх персонажів трагедії, є чи не найбільш частим в їх словнику (повторюється в різних поєднаннях більше п’ятдесяти разів). Причому ще різкіше, ніж спочатку, проводиться прямо протилежний Карамзіним і представникам «офіційної народності» погляд на народ як на грозову бунтівну стихію.

* У відповідь на повідомлення Афанасія Пушкіна про появу самозванця Шуйський зауважує: «Весть важлива! і якщо до народу вона дійде, то бути грозі великої ».
* «Завжди народ до сум’яття таємно схильний», – говорить царю Борису Басманов, порівнюючи народ із «хортам конем», який «гризе свої кермо», і тут же самовпевнено додаючи: «Але що ж? конем спокійно вершник править … »
* Але розумний Борис не поділяє впевненості Басманова: «Кінь іноді збиває сідока» – і продовжує, не створюючи собі з цього приводу ніяких ілюзій: «Лише строгістю ми можемо невсипущою стримати народ».

Не дивно, що дане місце викликало різко негативну оцінку з боку реакційних критиків. З приводу тільки що наведених слів Басманова про постійну схильності народу до сум’яття один з них обурено писав: «Таке! Який! Завжди схильний. Пусте, з цим я абсолютно не згоден … І російській чи боярина так відгукуватися про православному російською народі ». Однак Пушкін не обмежується тим, що вкладає подібні думки про народ у вуста Басманова і царя Бориса. У передостанній сцені трагедії (сцена «Лобне місце») він прямо показує той момент, коли «кінь збиває сідока»: зображує картину народного грози, народного повстання, причому в якості основної бунтівної сили виступає саме закріпачене селянство – «мужик на амвоні».

Сцена відкривається промовою до народу Гаврила Пушкіна, котрий переконує визнати «царевича Димитрія», тобто самозванця. Закінчується ж вона тим, що у відповідь на заклик «мужика на амвоні» народ «несеться натовпом» в Кремль, у царські палати з вигуками:

* В’язати! топити! Хай живе Димитрій!
* Так гине рід Бориса Годунова!

При цьому народові не тільки відводиться дуже видне і значне місце по ходу дії трагедії, але його підтримки надається вирішальне значення і в результаті цих історичних подій – у поразці Бориса. В оді Радищева «Вільність», добре відомої Пушкіну, суддя-народ закликає до відповіді царя-злочинця. У Борисі Годунові» поет у відомій мірі йде по радищевского шляху. У трагедії Пушкіна цар робить страти, злочини; бояри складають змови, змінюють, інтригують; самозванець в ім’я своїх особистих авантюристичних цілей призводить на Русь польських інтервентів. Але дійсно суддею, джерелом сили, як і причиною слабкості, неміцності державної влади, є народ. Тому-то так важливо його ставлення до того, що відбувається. Ця думка червоною ниткою проходить через всю трагедію Пушкіна.

Думка про «думці народному», про підтримку народу, як про основну вирішальною силою в боротьбі з самодержавством, становить один з найважливіших філософсько-історичних тез Пушкіна, висунутих в його трагедії. Нехай, може бути, і приховано, але безсумнівно ця думка пов’язана з його роздумами про долю перевороту, який, як Пушкін дізнався зі слів відвідав його в січні 1825 року в посиланням у Михайлівському Пущина, в цей час готувався декабристами якраз у відриві від широких народних мас.

З особливою виразністю ця думка позначається у розв’язці трагедії. Раніше, для того щоб розчистити дорогу до престолу Борису, був убитий малолітній царевич Димитрій. Тепер, щоб розчистити дорогу до престолу самозванцю, бояри вбивають юного сина Годунова, якому зовсім недавно вони заприсяглися «служити ретельністю і правдою»; вбивають його мати, вдову царя Бориса.

* Новий цар – і нове злочин!

Озлоблений століттями рабства, народ може нещадно розправлятися зі своїми гнобителями. Але за своєю природою (зі спілкування з селянами в тому ж Михайлівському Пушкін переконався в цьому) він гуманний і справедливий. Совість народна не мириться з звірячої розправою над неповинними і беззахисними людьми. І ось остання сцена закінчується знаменитою фразою: «Народ мовчить». Характерно, що фраза ця дається Пушкіним без дужок, тобто не в порядку ремарки. Безмовність народу – це відповідь народу на те, чого він тільки що був свідком, і цей німий відповідь звучить сильніше всяких слів. У даній ситуації безмовність народу на заклик бояр вітати нового царя носить виразно ворожий новому самодержцю характер. У цьому «німоті укладена, за Пушкіним, вся подальша доля самозванця. Поки народ був на стороні самозванця, він, побіжний чернець, «зірвав порфіру» з могутнього московського царя; оскільки народ від нього відвернувся, його, що досяг вищої могутності і влади, чекають швидке повалення і безславне загибель.

* «У цьому мовчанні народу чути страшний, трагічний голос нової Немезіди» (давньогрецької богині відплати за злочини), говорю суд свій над новою жертвою – над тими, хто занапастив рід Годунових … »- пише Бєлінський.

Те, що «Борис Годунов» завершується безмовним, але відчутним народним судом, те, що Пушкін виносить свій вирок історика ім’ям судді-народу, є найбільш визначальною рисою його історичної трагедії, яка не тільки за своїм абсолютно новому драматургічному строю, але й за ідейним своїм змістом дійсно може бути названа народною трагедією, який і прагнув зробити її Пушкін.






Схожі твори: