Головна Головна -> Твори -> Служіння Вітчизні і патріотизм в ліриці Пушкіна

Служіння Вітчизні і патріотизм в ліриці Пушкіна




Молодий А. С. Пушкін, тільки-но закінчивши Царськосельський ліцей, опинився перед прозою життя, зіткнувся з несправедливістю кріпосницького ладу. Росія після славних перемог над Наполеоном починала піддаватися згубному гниття зсередини. Не витримуючи випробування часом, валилися вікові підвалини самодержавства, Загарбницька зовнішня політика царя хоч у якійсь мірі повинна була затушувати класового протиріччя, відвести погляд розсудливої. Людину від проблем внутрішніх, розпалити в кожному почуття націоналізму …

Росія перетворювалася на «жандарма Європи», сама задихаючись під владою тирана.

* На жаль! куди не кину погляд
* Скрізь бичі, скрізь залози,
* Законів згубний ганьба,
* Неволі немічні сльози.
* Це – ода «Вільність» А. С. Пушкіна.

Але не тільки песимізмом віє від цього твору поета. Воно закликає і до боротьби: «Повстаньте, занепалі раби!» Вірш «До Чаадаєву»: – філософські роздуми молодої людини, який повинен зробити вибір у житті. Вибір цей доводилося робити кожному, обираючи дорогу «народного заступника» або дорогу «раба». Рилєєв, Пестель, Кюхельбекер, Чаадаєв, Пушкін вибрали перший шлях: Любові, надії, тихої слави Недовго пестив нас обман, Зникли юні забави, Як сон, як ранковий туман … О. С. Пушкін стверджує і проповідує не відхід від боротьби, не пасивну романтику зі стогонами, подихами, а битву за світле майбутнє Вітчизни:

Але в нас горить ще бажання, Під гнітом влади фатальний Нетерпляче душею Вітчизни почуй призивання. Ми чекаємо з ловлення уповання Хвилини вольності святий, Як чекає коханець молодий Хвилини вірного побачення. «Хвилина вольності святий» – хіба заради цього не варто жити?! Вірою в прийдешнє щастя народів Росії пронизані останні рядки цього послання:

* Товариш, вір: зійде вона,
* Зірка привабливого щастя.
* Росія вспрянет від сну,
* І на уламках самовладдя
* Напишуть наші імена!

Гімн свободі, що прозвучав тут, стверджує ще й необхідність присвятити всього себе боротьбі. Коли всі люди усвідомлюють цю необхідність, тільки тоді вони зуміють викорінити «панство дике», яке «без почуття, без закону присвоїло собі насильницької лозою і праця, і власність, і час хлібороба».

* Пока свободою горимо,
* Поки серця для честі живі,
* Мій друг, вітчизні присвятимо
* Душі прекрасні пориви!
* закликає поет.

У вірші «Село» поет використовує антитезу, за допомогою якої він протиставляє красу російської природи сувору правду життя. Цим він добивається такого реального зображення «невігластва», що стає страшно і гірко бачити виразки на тілі Батьківщини:

* Тут діви юні цвітуть
* Для примхи бездушне лиходія …

Злі язики звинувачували поета у відсутності патріотизму. Так, дійсно, патріотизм поета – це не вихваляння самодержавства і царської сім’ї, не вихваляння зовнішньополітичної діяльності царизму, не схиляння перед «лібералізмом» бюрократичного апарату держави. Він бичує і викриває все це. Це патріотизм, який розвине М. Ю. Лермонтов у своїх творах «Прощай, немита Росія!», «Батьківщина» та інших. А. С. Пушкін ніколи не боявся висловлювати такі думки, від яких у царя і його сановників «повзали мурашки по тілу»: Ми добрих громадян потішив, І біля ганебного стовпа Кішкою останнього попа Останнього царя удавом. На запитання Миколи I, де був би поет 14 грудня 1825 року, якщо би знаходився в Петербурзі, Пушкін відповів: «З друзями», тобто з декабристами, на Сенатській площі.

Служіння Вітчизні – цю ідею поет проніс через усе життя. В епоху махрової реакції, що послідувала за розгромом повстання 1825 року, він знаходить у собі сили заявити: «Я гімни колишні співаю …» У посланні «В Сибір» поет пише про благородній ниві своїх товаришів:

* У глибині сибірських руд
* Зберігайте горде терпіння,
* Не пропаде ваш скорботний труд
* І дум високе поривання,

Поет вірить, що самотність його не вічне, справедливість візьме гору і він знову побачить своїх друзів на волі. Поет завжди вільно чи мимоволі стикається з державною владою. З цього, як показала історія, не виходить нічого хорошого для поета і нічого корисного для влади. Проте надія на освіченого правителя ніколи не покидала людей мистецтва. Тому Олександр Пушкін звертається до Миколи I, тільки що-що зійшла на престол, зі своєрідною інтерпретацією «Феліція», адресованої свого часу Г. Державіним Катерині II. Потрібно мати сміливість і величезним талантом, щоб повчати монарха. Але все ж таки Пушкін йде і на деякий моральний компроміс, проводячи паралель між «заколотами і стратами» «початку славних днів Петра» і кривавим завершенням повстання декабристів, де більшість постраждалих були близькими поетові людьми.

Як пояснити цей компроміс? По-перше, А. С. Пушкін був справжнім сином своєї монархічної епохи. Він вірить у «рабство, грішне по манію царя». По-друге, поет, ставлячи таку високу планку Миколі I, бажає пом’якшити долю своїх друзів, вселивши монарху, що можна «правдою залучити серця» і «звичаї приборкати наукою». Олександр Пушкін мріє бачити на троні мудрого царя. Освічений і совісний самодержець – ідеал російського народу. Однак тривали гоніння на вільнодумних людей. І не всі витримували. Деякі гнули спини під всі озлоблюються натиском реакції, інші, замолюючи «гріхи молодості», переходили у табір царизму. Але непохитно височіла фігура гіганта – фігура Пушкіна. Він був одним з небагатьох, хто продовжував співати пісню Свободі, Рівності і Братству.






Схожі твори: