Головна Головна -> Твори -> Характеристика образу Барона в трагедії «Скупий лицар»

Характеристика образу Барона в трагедії «Скупий лицар»




Барон розуміє: влада без грошей також незначна. У своєму «феодальному вертепі» він пан, у нього є реальна влада над землями і селянами. Це дає йому нехай неповну, але все ж таки набагато більш відчутну самостійність, ніж дворянам, які шукають заступництва при дворі. Але владолюбство Барона не задоволено: Філіп мріє про абсолютну свободу. За лицарськими уявленням, вона досягається безмежною владою. Те, що не довершив меч, має зробити золото. Гроші, таким чином, стають і засобом захисту незалежності, і шляхом до необмеженої влади. З їх допомогою Барон намагається утвердити ідею безмежної влади, яка перетворилася на фанатичну пристрасть і надала фігурі Барона міць і велич. Вона народжена століттям розквіту лицарства.

Барон прийняв на себе обов’язки його повноважного представника. Затворництво Барона, що віддалився від двору і свідомо заперевшегося в замку, з цієї точки зору може бути осмислений як своєрідного захисту своєї гідності, дворянських привілеїв, вікових життєвих принципів. Але, чіпляючись за старі підвалини і намагаючись відстояти їх, Барон йде наперекір часу. В основі його помилок лежить помилка не лише особистого характеру, а й історичного. Ця помилка викликана Баронові всім його життєвим досвідом, всім попереднім ходом життя. Разом з тим опір напівзруйнованих суспільним відносинам надає Баронові контрастні риси – наївність і тверезість, виснажливе стриманість і божевілля бажань, жорстоку розважливість і неприборкану фантазію, сильну волю і жалюгідну безпорадність. Звада до віку не може не закінчитися нищівною поразкою Барона.

Причини трагедії Барона і його морального падіння пояснюються протиріччям його пристрастей. Пушкін всюди нагадує, що Барон – лицар. Він залишається лицарем і тоді, коли розмовляє з Герцогом, коли готовий оголити за нього меч, коли викликає сина на поєдинок і коли він самотній. Він цінує лицарські доблесті, у нього не зникло почуття честі. Однак свобода Барона передбачає безроздільне панування, і інший свободи Барон не знає. Владолюбство Барона виступає і як благородне властивість натури і як згубна пристрасть для принесених їй в жертву людей. З одного боку, воно – джерело його волі. Барон приборкав «бажання» і тепер насолоджується «щастям», «честю» і «славою». Серце його ще не зовсім «обросло мохом, його гризе сумління за «обмани, сльози, благання і прокляття». У його уяві і зараз стоїть «перед вікном» вдова, і йому виразно її горе. Він пам’ятає і Тібо, якого прирік на крадіжку або пограбування. Але, з іншого боку, він мріє про те, щоб йому все корилося:

* Що не підвладне мені як якийсь демон
* Отселе правити світом я можу;
* Лише захочу – споруджена палати;
* У чудові мої сади
* Збіжаться німфи жваво юрбою;
* І музи данину свою мені принесуть,
* І вільний геній мені поневолити,
* І чеснота і безсонний працю
* Смиренно будуть чекати моєї нагороди.
* Я свисну, і до мене слухняно, боязко
* Вползет закривавлене злодійство,
* І руку буде мені лизати, і в очі
* Дивитися, в них знак моєї читаючи волі.
* Мені всі слухняно, я ж – нічому …

Одержимий цими мріями, Барон не може знайти волі. У цьому причина його трагедії: домагаючись свободи, він її розтоптує, йде шляхом, що суперечить самій ідеї свободи. Ось чому відплата спрямована перш за все на самого Барона. Вважаючи, що він повелитель своєї пристрасті, він виявляється лише її рабом. Більше того: владолюбство перероджується в іншу, не менш могутню, але набагато більш низинну пристрасть до грошей. І це вже не стільки трагічне, скільки комічне перетворення. Золото потрібно Баронові не для задоволення порочної пристрасті до користолюбства і не для насолоди його химерним блиском. Милуючись своїм золотим «горбом», Барон відчуває себе володарем:

* Я царюю! .. Який чарівний блиск!
* Слухняна мені, сильна моя держава;
* У ній щастя, в ній честь моя і слава! Я царюю …

У цій сцені Барон «марнотратства»: він дозволяє собі бенкет, він насолоджується владою, він творить гімн собі – володарю скарбів і володарю. Слово «блиск» в цьому контексті зберігає предметне значення – сяйво золота. Але разом з тим у ньому впізнається й інше – блиск царської влади, її розкіш, міць і велич. Уява Барона відносить його за межі безпосередньо споглядаємо багатства, і він вважає себе «вище всіх бажань». Тут відкривається ще один сенс слова «блиск»: епітет «чарівний» оголює надлюдську, фантастичну, демонічну силу золота, незалежну від волі Барона, який, проте, її відчуває, називаючи себе «якимсь демоном». Це таємниче могутність золота в кінцевому підсумку виявляється вирішальним.

Барон думає, що він цар, якому всі «слухняно», але безмежна влада належить не йому, старій людині, а тієї купі золота, яка лежить перед ним. Він спокійний, але боїться того години, коли золото перейде в руки спадкоємцю. Відчуваючи докори пристрастями, він живцем ховає себе в тому ж підвалі, де поховано його стан, рве родинні та інші зв’язки. У самітництві Барона вгадується новий, несподіваний смисловий відтінок. Його самотність виявляється не тільки захистом незалежності, а й наслідком згубного схиляння перед багатством. Скупість посилює духовне і фізичне виснаження Барона: бадьорий і міцний, він одночасно жалюгідний, дряхл і безпорадний. Влада грошей виявилася сильнішою Барона, і лицар помирає, як скупий, зі словами: «Ключі, ключі мої! ..» Однак перед кончиною лицарські почуття, зів’ялі, але не зникли зовсім, сколихнулися в Бароне. І це проливає світло на всю трагедію.

Герцог обіцяє Альберу присоромити Барона. Барон твердо відводить докори Герцога, не гидуючи ні брехнею, ні наклепом, але тримаючи в розумі одну мету: зберегти гроші в недоторканності. До тих пір, поки Барон не звинувачує Альбера в крадіжці, син не відповідає на вигадки батька. Альбер мовчить, визнаючи правоту батька, коли той підозрює його в намірі вбити. Але крадіжка – незаслужене образа, що зачіпає лицарську честь. Альбер змушений прийняти рішення – нанести батькові рівновелику образу в брехні. Ситуація посилюється тим, що Альбер порушує неписаний, але суворий етикет: він називає брехуном батька, тобто поводиться нешанобливо, неблагородно і не соромиться присутності Герцога. Цей спалах зрозуміла: Альбер молодий, гарячий. Але психологічне звучання сцени глибше. Герцог стає глядачем взаємних образ лицарів. Він, покликаний дотримуватися законів честі, не може угледіти злого умислу з боку Альбера, якому важливо, щоб батько першим викликав його на дуель. Альбер радий викликом і поспішно підіймає рукавичку. У випадку удачі Альбер чистий: батько – винуватець поєдинку, син тільки відповідач; за образу він буде помстився до того ж заволодіє скарбами. Барон теж радий позбавитися від спадкоємця. Поєдинок вигідний для обох. Але Герцог руйнує надії Альбера і Барона. Альбер знову принижений і не помстився, йому знову не вдалося змити ганебну пляму. Барон не витримує напруги. Не останню роль тут грає одна обставина. Барон давно запевнив себе, що золото уособлює і честь його, і славу.

Проте в дійсності честь Барона його особисте надбання. Ця істина пронизала Барона в той момент, коли Альбер його образив. У свідомості Барона разом все завалилося. Безглуздими раптом постали всі жертви, всі накопичені скарби. Навіщо він придушував бажання, навіщо позбавляв себе радощів життя, навіщо віддавався «гірким стриманість», «важким думам», «денним турботам» і «безсонних ночей», якщо перед короткою фразою «Барон, ви брешете» – він беззахисний, незважаючи на величезну багатство? Настав час безсилля золота, і в Бароне прокинувся лицар:

* Так підніми ж, і меч нас розсуди!
Виявляється, влада золота відносна, і є такі людські цінності, які не продаються і не купуються. Ця проста думка спростовує життєвий шлях Барона. Індивідуалістичне свідомість і «жахливі серця» пушкінських героїв типові для «жахливого століття». Зіткнення героїв неминуче завершується трагічною розв’язкою, тому що і сама мета і засоби її досягнення нелюдські. Як би не напружували персонажі трагедій свої незвичайні здібності, розум, волю, які б перешкоди вони ні руйнували, досягнуте ними обертається або жахливої ілюзією, або загибеллю






Схожі твори: