Головна Головна -> Твори -> Ідейно-творча криза Н. В. Гоголя. Другий том «Мертвих душ»

Ідейно-творча криза Н. В. Гоголя. Другий том «Мертвих душ»




Складність цього твору, завершального біографію Гоголя, в тому, що зачіпаються ідеологічні та світоглядні проблеми, важко сприймаються. Мета твори – показати джерела життєвої і творчої трагедії Гоголя. Розкриваючи духовну драму в останній період творчості М. В. Гоголя, необхідно акцентувати увагу в творі на тому, що ідейно-творча криза письменника був пов’язаний з пошуками їм позитивного героя у російській дійсності. Вихід у світ першого тому «Мертвих душ» справив на читаючу Росію приголомшуюче враження. «Поезія Гоголя, – писав А. І. Герцен, – це крик жаху і сорому, який видає людина, що опустився під впливом вульгарної життя, коли він побачить у дзеркалі своє оскотінівшееся обличчя ». Але якщо передова критика сприйняла поему як твір нещадно-викривальне, високопатріотичний, то оцінка її офіційними правлячими колами була прямо протилежною: письменника звинуватили у пристрасті до брудних подробиць побуту, в цинізмі і антипатріотизмі.

Гоголь важко переживав нападки на свій твір. Болісна думка про те, що він покликаний у цей світ, щоб показати справжню Росію російського народу, не покидає письменника.

Настають роки поневірянь, пошуків, помилок. У травні 1842 р. Гоголь знову їде за кордон. У вікні кибитки миготять Берлін, Дрезден, Прага, Венеція, Рим, Мантуя, Верона, Мюнхен, Брюссель, Страсбург, Карлсбад. Гоголь колесить по Європі в надії краще зрозуміти дійсність. Наполегливо трудиться він над другим томом «Мертвих душ», поставивши перед собою завдання показати образи позитивних героїв і через них – шляхи відновлення Росії; але роки натхненної роботи над другим томом сталі і роками найбільшої трагедії гелію.

Близько 10 років віддав письменник цієї праці. Незадоволений ранньої редакцією другого тому, він спалив її в 1845 р. Через три роки Гоголь повернувся до своєї роботи і продовжував її до останніх днів життя. Нова редакція другого тому «Мертвих душ» знову не задовольнила письменника: за кілька днів до своєї кончини він знищив і цей рукопис.

Чому ж письменникові не вдалося реалізувати свій задум? У період роботи над другим томом «Мертвих душ» у Гоголя зріє утопічна ідея, згідно з якою порятунок Росії і рішення всіх проблем суспільного життя пов’язане не з соціальними перетвореннями, а з моральним відродженням дворянства – на його думку , цвіту нації. Ця ідея народжується під враженням трагічних соціальних протиріч, які письменник спостерігає в капіталізуються Західній Європі і від яких йому будь-що го не стало хочеться вберегти Росію, а також під впливом опинилися поряд з ним за кордоном реакційно налаштованих осіб, які заохочували релігійно-містичні настрої Гоголя.

Своїх позитивних героїв він шукає серед дворянства. Трагічне оману письменника в тому, що він намагався виявити в людях консервативного табору не тільки не властиві їм високі духовні якості, але і представити їх як носіїв історичного розуму, силу, яка буде сприяти прогресивному розвитку Росії. Гоголь не розумів, що своїх позитивних героїв він намагався знайти в середовищі, яка гальмувала історичний прогрес, які заважали розвитку творчих сил народу. Відчувши, що відступає від правди життя, входить у суперечність з дійсністю, Гоголь після

знищення першої редакції другого тому «Мертвих душ» вирішує написати твір в іншому жанрі, але все одно поставити в ньому всі наболілі питання російської дійсності і заодно вирішити їх. Таким твором стали «Вибрані місця з листування з друзями», що вийшли в 1847 р. Почасти в них були використані листи 1843-1846 рр.., Але більшість статей були написані спеціально для цієї книги.

Гоголь хотів ознайомити читача з «бідами, які походять від нас самих всередині Росії». Звертаючись до людей різних звань і положень, письменник закликав їх об’єднатися в боротьбі проти всіх зол, проти хабарів, ліні, користі, невігластва.

Порятунок Росії він бачив у тому, що кожен на своєму місці повинен чесно виконувати свої обов’язки і морально удосконалюватися. У цьому полягала одна з найтрагічніших і глибоких помилок Гоголя: кликати тільки до самовдосконалення в царській Росії – означало лише зміцнювати феодально-кріпосницькі порядки.

Демократична друк суворо засудила цю книгу. Особливо болючою для письменника була рецензія Бєлінського – адже саме він вказав колись на справжнє значення творчості Гоголя, поставивши його на чолі російської літератури.

У листі до Бєлінського Гоголь спробував виправдатися і зізнавався, що він чує в рецензії голос розсердився людини і не розуміє, чому на нього «розсердилися все до одного в Росії», коли в його книзі «зародок примирення загального, а не розбрату». Цей лист послужило приводом для написання знаменитого відповідь «Листи до Гоголя», яке стало, за словами Герцена, «політичним» заповітом великого критика.

Лист Бєлінського було повно громадянського обурення, «ображеного почуття істини, людської гідності». Він піддав нищівній критиці реакційно-утопічну програму Гоголя, протиставляючи їй першочергові вимоги прогресивного розвитку Росії і, перш за все, знищення кріпосного права. Жахливим видовищем назвав він фортечну країну, де люди торгують людьми, де немає «навіть поліцейського порядку, а є тільки величезні корпорації різних службових злодіїв і грабіжників»,

«Вибрані місця з листування з друзями» були пронизані містикою, слов’янофільськими ідеями про те, що російський народ, як нібито самий релігійний народ у світі, знайде порятунок від усіх бід в релігії. Бєлінський піддав різкому засудженню ці погляди, доводячи, що в народі ще багато забобони, але немає і сліду релігійності, а за своєю вдачею він глибока атеістічен.

З обуренням писав критик про тих сторінках «Вибраних місць …», де Гоголь виступав проти поширення грамотності серед людей нижчих станів. Тільки просвітництво, вважав Бєлінський, допоможе народу знайти людську гідність, і воно ж є запорукою звільнення його від ярма самодержавства. Бєлінський говорив, що в російській товаристві «киплять і рвуться назовні свіжі сили, але, стиснуті важким гнітом, не знаходячи виходу, виробляють лише смуток, тугу, апатію». У цих умовах велика відповідальність письменника перед своїм народом, бо в Росії «тільки в одній літературі, незважаючи на татарську цензуру, є ще життя і рух вперед ». Ось чому великою пошаною користується в ній серед народу ім’я письменника, що віддає себе на службу народу, і, навпаки, популярність навіть великих поетів, щиро чи нещиро віддають себе в служіння «православ’ю, самодержавства і народності», швидко падає. І публіка тут права, стверджує Бєлінський, –

вона бачить в російських письменників своїх єдиних вождів, захисників і рятівників від мороку самодержавства, і тому завжди готова пробачити письменнику погану книгу, але ніколи не пробачить йому книги шкідливої.

Критик закликав Гоголя, який колись своїми глибоко істинними творіннями так могутньо сприяв самосвідомості Росії, давши їй поглянути на саму себе як ніби в дзеркало, відректися від «Вибраних місць із листування з друзями» і гріх видання цієї книги спокутувати новими творіннями.

Лист Бєлінського потрясло Гоголя. У відповідь він писав: «Бог знає, може бути, у Ваших словах є частина правди. Мені здалося тільки те щиру правду, що я не знаю зовсім Росію, що багато чого змінилося з тих пір, як я в ній був, що нині потрібно майже заново дізнаватися все, що в ній є тепер ».

Навесні 1848 р. Гоголь повертається на батьківщину і поселяється в Москві. Живе усамітнено, багато працює, але релігійно-аскетичні настрої, які все більше опановують їм, не вдається подолати. Як і раніше велику владу над ним мали церковники. Священик Матвій Константиновський, бажаючи «очистити совість» письменника і підготувати його до «бездоганної кончину», виснажував його постами і молитвами, постійно закидаючи неправильної життя, вимагаючи зректися своїх творів, навіть від Пушкіна як від «грішника і язичника».

У ніч з 11 на 12 лютого 1852 р. Гоголь спалив підготовлений до друку другий том «Мертвих душ». Ця книга була сенсом його життя, метою існування.

Гоголь не раз говорив, що для нього не писати, не працювати – значить не жити. Якщо він не здатний працювати, продовжувати творити – значить треба попрощатися з життям, піти. Через 10 днів після спалення другого тому, 21 лютого 1852 р., письменник помер. Похорони Гоголя перетворилися на демонстрацію. «Вся Москва була на цьому сумному святі», – згадував один із сучасників.

* «Вся мученицька художня діяльність Гоголя, – писав І. С. Аксаков, – його існування, писання« Мертвих душ », спалення їх і смерть – все зто становить величезну історичну подію».# «Це страшна смерть, історична подія, зрозуміла не відразу, – вторив йому І. С. Тургенєв.- Це таємниця, тяжка грізна таємниця – треба намагатися її розгадати. Трагічна доля Росії відбивається на тих росіян, котрі ближче інших стоять до її надр, – ні одній людині, самому сильному духом, не витримати в собі боротьбу цілого народу, і Гоголь загинув! »

В останні роки життя Гоголь пережив страшну трагедію – духовну трагедію полум’яного патріота своєї батьківщини, великого гуманіста, генія, передчасно згаслого в пошуках істини. Н. Г. Чернишевський назвав його «мучеником скорботної думки і благих прагнень». Пояснюючи ідейно-творча криза Гоголя, об’єктивно привів його до табору до реакціонерів, дуже важливо донести до свідомості учнів, що суб’єктивно еволюція творчості письменника відбувалася як щирість і болісний пошук найбільш правильного, гуманного вирішення корінних соціально-політичних та морально-побутових проблем. У цілому ж, критикуючи суспільний лад у своїх творах, Гоголь кликав у майбутнє, здійснював велику історичну справу, що мало революційний зміст, яке сприяло утвердженню н розвитку демократичних ідей в літературі та громадській думці Росії першої половини XIX століття.






Схожі твори: