Головна Головна -> Твори -> Образи селян у поемі М. В. Гоголя «Мертві душі»

Образи селян у поемі М. В. Гоголя «Мертві душі»




У знаменитому зверненні до «птаху трійці» Гоголь не забув і майстра, якому трійка зобов’язана своїм існуванням: «Не хитрий, кажись, дорожній снаряд, не залізним схоплений гвинтом, а нашвидкуруч, живцем, з одним сокирою і долотом спорядив і зібрав тебе ярославський розторопний мужик ». Є ще один герой у поемі про шахраїв, дармоїда, власників живих і мертвих душ. Неназваний герой Гоголя – це кріпаки раби. У «Мертвих душах» Гоголь склав такий дифірамб російській кріпакові люду, з такої прямої наочністю протиставив його поміщикам і чиновникам, що це не може залишитися непоміченим. Трагічна доля поневоленого народу відображена в образах кріпосних людей. Гоголь говорить про те отупінні і здичавінні, яке несе рабство людині. У цьому світі і треба розглядати образи дядька Мітяя, дівчата Пелагеї, що не вміла відрізняти, де право, де ліво, плюшкінское Прошка і Мавру, забитих до крайнього ступеня. Соціальна пригніченість і приниженість закарбувалися на Селіфане і Петрушці. Останній навіть мав благородну спонукання до читання книг, але його більше привертало «не те, про що читав він, але більше саме читання, або, краще сказати, процес самого читання, що ось де з букв вічно виходить якесь небудь слово, яке інший раз чорт знає, що і означає ».

Образи народу дано у двох планах, утворюючи гостре протиріччя тіні і світла. З одного боку, гумор Гоголя в опис мужиків – нездар, з іншого – селянська Русь зображена з співчуттям. Розмова мужиків про колесо чічіковской брички – туга «ідіотизму сільського життя». Тема «ідіотизму», рабства, безнадійного існування не раз спливає в поемі, втілюючись в Петрушці, в Селіфане, в його терпінні, бесідах з кіньми, міркуваннях щодо переваг його пана. «Ідіотизмом сільського життя» віє і від пояснення мужиків щодо Манилівка і Заманіловкі, і сцени, де натовп селян не може зрушити з місця екіпажі Чичикова і губернаторської доньки.

Мертві селяни в поемі протиставлені живим селянам з їх бідним внутрішнім світом. Вони наділені казковими, богатирськими рисами. Продаючи теслі Степана, поміщик Собакевич описує його так: «Адже що за силища була! Служи він у гвардії, йому б бог знає що дали, трьох аршинів з вершком зростанням ». Так Чичиков, повернувшись після вдалих угод з продавцями мертвих душ, охоплений самому незрозумілими почуттями, уявляє біографії куплених ним рабів. Ось Пробка Степан, тесляр, що впав з дзвіниці – богатир, у гвардію годився б. Швець Максим Телятников, який навчився ремеслу у німця, але прогорів на свідомо гнилому сировину і загиблий від запою. Каретник Михей створював екіпажі незвичайною міцності і краси. Пічник Мілушкін міг поставити пекти в будь-якому будинку. А Веремій Сорокоплехін «одного оброку приносив по п’ятсот рублів!». І ще, і ще воскресають в розігралася уяві Чичикова молоді, здорові, роботящі, обдаровані люди. Все це разюче відрізняється від решти розповіді Гоголя – так широко, з такою волею до узагальнення виражається співчуття і любов автора до простого народу. Вперше в поемі постають самі живі люди. У чічіковской списку поряд з мерцями проставлені також і швидкі. При зустрічі з іменами та прізвиськами швидких Чичиков приходить в повний захват: «І справді, де тепер Фирова? Гуляє шумно і весело на хлібній пристані, порядку з купцями. Квіти, стрічки на капелюсі, вся веселиться бурлацька ватага …. Там то ви напрацювали, бурлаки! І дружно, як раніше гуляли і скаженіли, візьметеся за труд і піт, тягнучи лямку під одну нескінченну, як Русь, пісню … »І тут ми бачимо справжні образи селян, повні життя, не задавлені злиднями, рабством і безправ’ям.

Даючи такі різні образи селян-кріпаків, Гоголь дає зрозуміти читачеві, що убозтво селянського життя є наслідком устрою суспільства. «Мертві душі» не містить в собі тільки негативні образи. Поряд з колективним образом суспільного зла створений образ російського народу. І народ є позитивним героєм поеми.






Схожі твори: