Головна Головна -> Твори -> Соціальне «дно» і поетизація образів у повістях Купріна

Соціальне «дно» і поетизація образів у повістях Купріна




Шкільний твір на прикладі повістей Купріна «Конокради» і «Болото». У пошуках сильного людини Купрін часом поетизує людей соціального «дна». Конокрад Бузига («Конокради») виведений як могутня натура. Письменник підкреслює зухвалу молодецтво і спритність цієї людини, додає його образу незвичайні для відщепенця і злодія риси великодушності – Бузига зворушливо піклується про злиденне хлопчика Васіле. Розповіді Купріна вводять читача у світ українських народних переказів та легенд. У мові цих творів вкраплені елементи української лексики (ставши, завше, Хустського, частиною, шлях, сокира та ін.) К. Паустовський у статті «Потік життя» пише, що Купрін з дивним відчуттям міри і вмінням «користується спорідненими російській мовами (зокрема, українським) і місцевими діалектами. Особливо гарні його поліські розповіді, де діалект поліщуків надає локальну принадність всьому твору ».

Деякий перегляд авторського ставлення до «природного» людині, відмова від романтизації первісного життя намічається в оповіданні «Болото» (1902). У цьому прекрасному творі письменник іронічно підкреслює контраст між теревенями молодого, захопленого студента Сердюкова про мудрість і красу народної життя і тією реальною картиною дійсності, яка виникла перед його очима в хаті лісника Степана. Гнилі випаровування болота забирають одного за іншим дітей лісника, хворі лихоманкою його дружина і красуня дочка. «До чого це життя? .. Яку відповідь, яке виправдання може дати доля в їхніх стражданнях? »- Болісно розмірковує студент. Він не може прийняти ні тупий покірності Степана перед долею, ні байдужою озлобленості землеміра Жмакіна. Життєстверджуючий фінал твору свідчить про віру письменника в перемогу краси і справедливості над силами болотного мороку.

Спритні, сильні, природні натури, що проявляють себе у своєрідних умовах, намальовані також в численних творах Купріна про цирк. «Там людина, – говорив письменник, – який він є насправді. Сильний, сміливий, підіймає тяжкості, стрибає, скаче на коні, в кожному русі його – спів і краса життя ».

В оповіданні «У цирку» (902) позначився швидкий ріст і вдосконалення реалістичної манери письменника. Купрін малює художньо вражаючі картини цирку під час денних репетицій і нічних уявлень, передає особливий жаргон циркових артистів, характеризує їх вдачі і звичаї. Майстерність Купріна позначилося і в психологізмі, і в свіжих, оригінальних фарбах міського пейзажу. На думку Чехова, розповідь «У цирку» – «вільна, наївна, талановита річ, притому написана безсумнівно знає людиною» ‘. Подобався розповідь і Льву Толстому.

Поетизацією первісної природності пройняті розповіді Купріна про тварин («Смарагд», «Білий пудель», «Барбос і жулька», «Ю-ю» та ін.) Нерідко сильні і красиві тварини стають жертвами користолюбства, ницих людських пристрастей. Такі колізії надають і цим творам соціальний зміст. Контрастно в порівнянні з розповідями про «вільних» людей звучать твори з життя міського чиновництва та міщанства. До кращих з них належить оповідання «Мирне житіє» (1904), в якому Купрін створює образ відставного чінрвніка Насєдкіна, що виступає в ролі богобоязливого «оборонця» державних підвалин і добровільного наклепника. За силою узагальнення в цьому образі рис реакційного міщанства Насєдкін стоїть в одному ряду з чеховськими Бєліковим і унтером Пришибеева.






Схожі твори: