Головна Головна -> Твори -> Незгасима віра в людину на прикладах оповідань Купріна

Незгасима віра в людину на прикладах оповідань Купріна




Невгасиму життєлюбність, віра в здорові людські початку звучали в циклі оповідань «Лістригони»-цієї поемі про простих балаклавських рибалок (Юрі Паратіно, Вані Андруцакі, Кості Костанді), про їх сильні, цілісних натурах, небезпечному працю та міцному почутті товариства. Настроям зневіри в людину, песимізму і занепаду буржуазної літератури Купрін протиставляв віру в здорові людські початку. Недарма «Козаки» Л. Толстого з їх поетизацією краси і сили природного життя, не пошкоджене диханням буржуазної цивілізації, були однією з його найулюбленіших книжок. До числа самих чудових творів Купріна слід віднести розповідь «Анафема». Тут намальований сильний і правдивий образ священнослужителя, який, замість прокляття, проголошує з амвона «Многая літа» Льву Толстому.

Нерідко в творах Купріна звучать колишні цивільні, демократичні мотиви: тут і сатиричне осміяння опошлиться буржуазного інтелігента («Велетні», 1907), і зла знущання над чинуші-педагогом, що демонструє «машину для перетину» і першим зазнають її дію («Механічне правосуддя» , 1907), і презирство до міщанства, до злочинного строю, вбиває молоді душі («Ріка життя», 1906), і спрага караючої цей лад «чорної блискавки» («Чорна блискавка», 1903). Сильні у творчості Купріна цього часу і мотиви інтернаціоналізму, захисту пригноблених царизмом націй. У роки, коли реакція розпалювала шовіністичні і націоналістичні настрої, письменник кидав гнівні звинувачення в обличчя катам і погромників («Сни», «Гамбринус», «Весілля» та ін.) Він точний у визначенні соціальної адреси носіїв націоналістичних ідей: буржуазія, неосвічена вояччина, бюрократичне чиновництво і реакційний міщанство.

У 1909-1915 роках друкується повість Купріна «Яма», яка викликала багато суперечливих відгуків у пресі. До теми проституції письменник підійшов з гуманістичних позицій, прагнучи привернути увагу суспільства до одного з найважчих соціальних зол буржуазного світу. Однак нечіткість авторської позиції, деяка приглушеність соціального викриття, елементи натуралізму і фізіологізму знизили суспільне значення повісті.

У роки світової війни Купрін відходить від колишніх тим, пише багато статей та оповідань, в яких знаходять вираження його ілюзії про «очисному», «перетворюючої» характері

війни. Серед них зустрічаються і твори про трагічну осторонь подій («Сад пречистої діви»), про хижацьких звичках ділків, які наживаються на війні («канталупи», «Гога Веселов»), твори, що висміюють псевдонародних буржуазну літературу («Інтерв’ю», «Груня» ).

Нерідко в творах Купріна цих років зустрічається сентиментально-ідилічний прикрашання минулого Росії, саме його минулого, якому раніше виносив нещадний вирок. Такий, наприклад, автобіографічний роман «Юнкери», задуманий письменником як продовження повісті «У» («Кадети»), але майже повністю позбавлений критичного викривального початку. Тільки там, де Купрін відходить від ідеалізації старої Росії, йому вдається з колишньою силою, щирістю намалювати свіжі молоді почуття, першу любов юнкери Александрова до Зіні БЄЛИШЕВ-вої, їхні наївні мрії про щастя. Серед творів емігрантського періоду виділяється роман «Жанета». Професори-емігранта Симонова мучить глибока ностальгія. Він не може знайти собі місця в чужому, холодному світі буржуазної Франції. У роздумах і тузі героя роману виражені почуття і думки самого письменника.






Схожі твори: