Головна Головна -> Твори -> «Подорож з Петербургу до Москви» А. М. Радищева

«Подорож з Петербургу до Москви» А. М. Радищева




Восьмого вересня 1790 року в Санкт-Петербурзьке губернське правління був доставлений секретний арештант Петропавлівської фортеці Олександр Радищев. Тут хворому в’язневі оголосили указ про заміну раніше винесеного смертного вироку посиланням у далекий сибірський острог Ілімськ «на десятирічне безвихідне перебування». Увечері того ж дня він дізнався, що його негайно відправляють «за найміцніше вартою» у Новгород. Звідти через Москву, Казань, Іркутськ – до місця заслання. Радищева вивели з губернського правління. Біля під’їзду чекала кибитка, на якій мали здійснити подорож з примусу. Чиновники поспішали виконати наказ імператриці. Вони не дозволили засланого попрощатися з рідними, не дали можливості зібратися в далеку дорогу, запастися теплим одягом. Радищева відправляли в легкій сукні, в якому він був заарештований 30 червня 1790, А тут несподівано вдарили ранні вересневі заморозки. Хтось із варти, зміркувавши, що легко одягнений і хворий арештант не доїде і до Новгорода, зняв з плечей сторожа губернського правління кожух і віддав його Радищеву.

У кибитки зібрався натовп. З цікавістю дивилися городяни на злочинця з «шляхетних» в кайданах. Ті, що були сміливіші, підходили ближче, бажаючи краще розгледіти цю «рідкісного птаха» (так, за словами Радищева, насипали його прості люди під час шляху до Сибіру), висловлювали співчуття, жалість. М’яко посміхаючись, Радищев, (ггпечая на питання, сказав: «Блаженні вигнані за правду». Стражники посадили Радищева в кибитку, коні з місця пішли риссю. Починалася важка дорога – належало проїхати майже через всю Росію: від Петербурга до Ілімська вважали 6788 верст.

Посилання підводила підсумок прожитого життя, змістом якої було створення книги, названої ним «Подорож з 1Кчтрбурга до Москви». Як же була написана засуджена самодержавством революційна книга? Який зміст книги, яка запам’яталася Росії навічно? Яку життя прожив чоловік, що створив її? Так почався новий, петербурзький період життя Радищева. На березі Неви, проти похмурої кам’яної громади Петропавлівської фортеці, серед одноповерхових будинків, обгороджених старими парканами, самотньо височів Зимовий палац, тільки що побудований за проектом архітектора Растреллі. Це – резиденція російських царів. Поруч, біля самого гирла Зимової канавки, у напівзруйнованому будинку, – Пажеський, її величності корпус.

Кілька десятків юнаків знатного походження готувалися тут до придворної службі. Вони вивчали іноземні мови (французька та німецька), артилерію, географію та фортифікації (військово-інженерна справа), механіку і танці, алгебру і фехтування, геральдику (особливо важлива для пажів наука про дворянських гербах і родоводів) і «науку складання коротких компліментів, за смаком придворному заснованих ». В обов’язки пажа входили і чергування в Зимовому палаці за особах імператорського прізвища. У корпусі Радищев подружився з Олексієм Кутузовим. Їх поселили в одній кімнаті. Після занять, стомлює своєю порожнечею, після довгих чергувань у палаці, опинившись разом, вони ділилися враженнями про побачене і почуте. У вільний від занять та чергувань час вони гуляли містом, знайомилися з його визначними пам’ятками, відвідували книжкові крамниці. У них продавалися російські книги і твори англійських, німецьких і французьких авторів. Знання французької мови дозволило Радищеву познайомитися з новим філософським і громадським вченням, яке саме у 1760-і роки широко поширювалося в різних країнах Західної Європи, дійшло і до Петербурга.

Нове вчення було вченням про людину. Французькі філософи і поети, історики та письменники повели боротьбу за людину, за її свободу і незалежність, за його права і щастя. У ту епоху в феодальних державах Європи суспільство було розділене на стани дворян і селян. Дворяни оголошувалися «благородними», вони володіли правами і владою. Селян же презирливо називали «підлим народом», позбавляли будь-яких прав, на підставі законів їх змушували працювати на поміщиків-дворян. Поділ на багатих і бідних, рабів і панів освячувалося релігією, благословлялося церквою, охоронялося могутньої владою монархів. І ось всього цього багатовікового ладу життя була оголошена війна: Монтеск’є і Вольтер, Руссо і Гельвецій, Гольбах та Дідро і багато письменників і філософи Франції, вчені і публіцисти обрушилися на деспотизм монархів і паразитизм дворянства, на феодальний лад, оголосивши його установи і закони, релігію і мораль нерозумними. Поняття ж «дворянин» і «селянин», «ремісник» і «купець» нічого не визначають у моральному гідність, бо кожен, перш за все – людина. А кожна людина відрізняється від іншого своєю індивідуальністю, своєю особистістю, своїми здібностями, своїм характером: він може бути дурним чи розумним, сміливим чи боягузом, благородним або підлим, лінивим, байдужим або чуйним, жорстоким чи добрим. Але людину виховують не тільки книги і люди! а і закони, що визначають його життя в суспільстві. Якщо люди погані, то, значить, винні закони, і їх слід замінити хорошими.

Закони, створені за нормами розуму, вчили енциклопедисти, змінять звичаї, люди будуть виправлятися, пороки зникати. Так наука про людину пов’язувалася з наукою про державне правління. Монарх, що видає закони, повинна оволодіти цією наукою. Оскільки до цих пір скрізь видаються погані закони, значить, монархи, так само як і інші люди, зіпсовані, їм невідома істина, і тому їх слід просвітити. Так народилася політична концепція просвітителів – освічений абсолютизм.

Французькі просвітителі висловлювали інтереси всього народу. Але самі вони боялися революційної енергії народу. Одним з глибоких помилок просвітителів була їхня віра в мирний шлях соціальних перетворень, їх надія, що вдасться знайти монарха, який стане видавати справедливі закони, грунтуючись на тому вченні про права людини. Ця віра змушувала шукати контактів з європейськими монархами. Вольтер зблизився спочатку з прусським королем Фрідріхом II, а потім з російською імператрицею Катериною II. Слідом за ним з Катериною встановив тісні зв’язки Дідро. Монархи загравали з просвітителями, використовуючи їх славу для зміцнення свого авторитету, обіцяли дотримуватися їхніх порад і жорстоко обдурювали своїх порадників.

У перший же рік свого царювання Катерина II ступає в листування з Вольтером, Д’Аламбером, Дідро і Гриммом. Узнар про переслідування енциклопедистів у Франції, Катерина висловлює готовність продовжити видання крамольною «Енциклопедії» у Росії. Вона знаходить привід надати щедру матеріальну підтримку Дідро, коли йому виявилися потрібні гроші для продовження друкування цього видання. На юридичний факультет кращого німецького університету Радищев був зарахований у лютому 1767 року, у віці сімнадцяти років. Діючи «за власним зволення», він, крім юридичних наук, вивчав літературу, природні науки, слухав лекції на медичному фнкультете. Університет дав йому відмінні знання, допоміг оволодіти досконало кількома іноземними мовами.

Щоб надрукувати революційну книгу, Радищев купив у московського книговидавця друкарський верстат і встановив його в своєму будинку на Брудної вулиці. Так була відкрита перша в Росії вільна друкарня. Книгу набирав по службі Радищева по митниці – Богомолов. Коректуру тримав сам автор. Друкування почали в січні 1790 року і закінчили в травні. Надруковано було 640-650 екземплярів. Тоді ж були передані перші 25 примірників для продажу купцеві Зотову, торгуючому книгами в Гостиному дворі по Полотняною лінії, Е крамницях № 15 і 16. (На слідстві Зотов показав, що Радищев дав йому не 25, а 50 книг.) Через кілька днів книги були розпродані. Кілька примірників Радищев розіслав знайомим і друзям. Серед інших «Подорож» отримав Державін.






Схожі твори: