Головна Головна -> Твори -> Микола Ростов в романі «Війна і Мир»

Микола Ростов в романі «Війна і Мир»




Коли товариші Ростова «жартували йому, що він, поїхавши за сіном, підчепив одну з найбагатших наречених у Росії, Ростов сердився». Він був чесний чоловік і любив Соню. Але саме чесні люди страждають і мучаться докорами сумління, коли до них приходить любов більш зріла, ніж та, яку вони знали раніше. Чесні люди взагалі живуть складніше, ніж безчесні. Анатоль Курагін, привезений свататися до княжни Марії, не було до неї ні тіні любові, вона здалася йому дивно потворною. Але він, не роздумуючи, одружився б на ній, якщо б вона не відмовила, Одружився б на імені і грошах її батька, не обтяжуючи себе сумнівами. Жюлі – наречена настільки ж багата, як і княжна Мар’я. Але навіть думка одружитися на її грошах, не майнула у нього: він не Борис Друбецкой і не Анатоль.

Виходить, що бути поганою людиною легше, ніж добрим. Може бути, це і вірно. Але, ми бачили це на гример Елен, поганій людині просто не дано багато радості, доступні хорошого. Ніколи в житті Анатоль не зазнав того почуття, яке охопило Миколи Ростова до церкви при вигляді молиться княжни Марії, – це почуття потрібно було заслужити духовною роботою.

Але ж Микола не дуже-то любив замислюватися! Ми і раніше знали, що він людина проста, міркувати не любить, «потім в гусари і пішов». Навіть коли на його очах відбулася жахлива несправедливість: цар відмовився виправдати Денисова – Ростов вважав за краще залишитися нерассуждающая солдатом: підкоритися царського слову і пити, щоб не замислюватися. І тепер, на війні, він твердо знав, «що йому думати нема чого, що на те є Кутузов та інші …» Більш того, йому навіть ворожими, неприємними здаються всякі «розумування», схильність мислити. «У чоловіках Ростов терпіти не міг бачити вираз вищої, духовної життя (тому він не любив князя Андрія), він презирливо називав це філософією, мрійливістю …»

Але це ж «вираз вищої, духовної життя» він цінував у своїй сестрі, бо так вразило його Наташино спів у вечір фатального програшу, бо так милувався він Наташею, коли вона танцювала у дядечка, і так любив вечірні поетичні розмови з нею. Його почуття до Соні спалахнуло в той єдиний вечір, коли вона стала схожа на Наташу, – на Різдво, в морозну-казкову ніч.

Сам того не знаючи, Микола чекав жінки, що живе духовним життям. Княжна Марія, виникнувши на його військовій дорозі, виявилася саме цією жінкою, але він відчував себе невільним, бо дав слово Соні; він боявся самого себе і прискіпливо шукав правду: хотів зрозуміти до кінця, що має наслідком його до княжни Марії, і боявся – а раптом її багатство все-таки має для нього значення? Ось чому він сердився, коли товариші жартували над його знайомством з княжною Болконской. Ось чому, зустрівшись з княжною Марією вдруге – у Ворша ж, – «Микола довго один ходив взад і вперед по кімнаті, обмірковуючи своє життя, що з ним рідко траплялося ».

Він приїхав до Воронежа «в самому веселому настрої», відчуваючи себе вправі розважатися після битв, до яких йому ще належало повернутися. У цьому провінційному місті, «де чоловіків не було нікого, хто б скільки-небудь міг змагатися з георгіївським кавалером, ремонтером-гусаром і разом з тим добродушним і вихованим графом Ростов», Микола поводиться зовсім не виховано, а розв’язно і навіть пішло, але все це – ДО зустрічі з княжною Марією.

Коли губернаторша сказала, що його хоче бачити важлива дама, племінницю якої він врятував, Микола відповів: «Хіба мало я їх там рятував!»

Ці хвалькуваті слова – останнє, що він сказав у вульгарному тоні. Як тільки до його свідомості дійшло, що мова йде про княжни Марії, він почервонів. «При згадці про княжни Марії Ростов відчував незрозуміле для нього самого почуття сором’язливості, навіть страху».

Йому ще й у голову не приходило, що це любов. Але коли губернаторша, бажаючи посватати йому княжну Марію, сказала, що вона «зовсім не так погана», Микола відчув себе скривдженим. Звичайно, в його очах княжна Марія зовсім не дурна!

І абсолютно так само, як П’єр в зайнятій французами Москві раптом розповів про свою любов до Наташі чужій людині Рамбаль, «Микола раптом відчув бажання і необхідність розповісти всі свої задушевні думки … цієї майже чужої жінки» – воронезької губернаторші.

Хто винен, що не склалося щастя Миколи і Соні? Є багато причин, одна з них – війна, затримали Миколу в полку і зіштовхнулася його з княжною Марією. Винна, звичайно, його мати, що заважала цьому шлюбу, і воронезькі дами, які вирішили одружити графа Ростова з княжною Болконской. Але головна причина розриву Миколая з Сонею – характери обох, бо ніде так повно не розкривається характер людини, як у коханні.

Здавалося б, Ростов перетворився від зустрічі з княжною Марією: він обмірковував своє життя, він «з невластивою йому проникливої спостережливістю помічав всі відтінки характеру княжни Марії …» Але в той же час він залишився собою, і Толстой нагадує про це: «Як у Тільзіті Ростов не дозволив собі засумніватися в тому, чи добре те, що визнане всіма хорошим », так і тепер він піддався впливу воронезьких дам: йому так легше – надати подіям йти, як йдуть …

«Мені часто в голову приходило, що це доля», – сказав Микола губернаторші. Прагнення звалити все на долю так характерно для нього: адже проти долі не підеш! Але думка про Соню мучить Миколи, і йому приємно чути від губернаторша ті самі слова, яких він не хотів чути від матері, – про бідність Соні, про неможливість його шлюбу з нею. Він обманює себе, бо в душі вже знає, що з Сонею все скінчено, – карає себе і зневажає, але знає це незаперечно.

А княжна Марія нічого не знає про Соню. У неї свої муки совісті: зараз, коли тільки що помер батько, брат важко поранений, нещастя нависло над усією країною, вона не вважає себе вправі думати про свої особисті мріях і надіях. Звідси «не радісне, але хворобливе почуття», яке стало власником нею, коли знову з’явився Ростов, і її рішення тримати себе з ним стримано …

Але всі ці сумніви, всі рішення, прийняті обома, – все руйнується само собою, варто їм побачити один одного. «Повним гідності та грації рухом вона з радісною усмішкою підвелася, подала йому свою тонку, ніжну руку і заговорила голосом, в якому вперше звучали нові, жіночі грудні звуки».

Мадемуазель Бурьен з подивом дивиться на княжну Мар’ю: вона щось уміє спритно причепурити себе бантиками і зачіскою, але не знає вона, що любов перетворює людину сильнішою, ніж будь-яке мистецтво.

Тут, розповідаючи про княжни Марії, Толстой вперше прямо говорить про ту внутрішньої духовної роботи, яка робить людину прекрасним. І це була «незадоволена собою робота»! Як в Елен найпотворніше – її постійне достаток собою, так краса княжни Марії – в її страждання, прагненні до добра, в її схильності звинувачувати і докоряти собі.

Соня віддано любила Миколая – але в ній самій не було того духовного вогню, який переповнював Наташу і княжну Марію, хоча і по-різному. Соня була своя, зрозуміла, близька – саме тому він не міг захоплено любити її. Княжна Марія була далека, і «він не розумів її, а тільки любив».






Схожі твори: