Головна Головна -> Твори -> Платон Каратаєв і його місце в системі образів роману

Платон Каратаєв і його місце в системі образів роману




Особливе місце серед художніх персонажів роману «Війна і мир» займає образ Платона Каратаєва, солдата Апшеронського полку. Комунікабельний маленький чоловік з співучим голосом для всіх знаходив ласкаве слово, що допомагає людям переносити в полоні найважчі страждання, любити життя навіть у цих умовах, сподіватися на краще. «- Е, соколе, не сумуй», – говорив він П’єру при першій зустрічі в бараці для військовополонених. «… Не сумуй, друже: годину терпіти, а вік жити», – продовжував Платон.

Платою Каратаєв не висловлює невдоволення життям, не протестує активно проти зла і лих навколишньої дійсності. Він сприймає все, що посилає доля. «Від суми та від тюрми не відмовляйся; рок голови шукає; наше щастя, дружок, як вода в бредні: тягнеш – надулися, а витягнеш -. Нічого немає. Так-то », – говорив він П’єру, бажаючи переконати його, що майбутнє невідомо і ніхто не може знати, що з людиною трапиться.

Каратаєв працьовитий. «Він усе вмів робити не дуже добре, але і не погано. Він пек, варив, шив, стругав, Тача чоботи ». Про службу в солдатах Платон говорив неохоче і згадував переважно про своє життя в селі. Він розповідав, що за порубку в чужій гаю його били, судили і віддали в солдати. «Думали горі, ан радість!» Радістю Платон вважав те, що сталося з ним врятувало від солдатчини брата Мі-хайль, у якого було «сам п’ят. хлопців ».

Однак пасивність Каратаєва не означає його внутрішнього байдужості до добра і зла.

Йому важко бачити, як французи розправляються з жителями Москви і розоряють місто. «Москва вона містах – мати. Як не нудьгувати на це дивитися », – говорив він П’єру. «… Та черв’як капусту гложе, а сам перед тим зникає …»,-продовжує він, висловлюючи надію, що ворог буде переможений. Відсутність відкритого протесту, пасивність Каратаєва пояснюються його внутрішньої вірою в те, що в житті перемагають, врешті-решт, добрі, справедливі сили, треба тільки терпіти, сподіватися і вірити. Його настрої і погляди відображають психологію патріархального кріпосного селянства, який не вмів відстоювати свої інтереси, мірівшегося з віковою залежністю від поміщика.

Близький Платона Каратаєва за своєю життєвої позиції Савельіч, слуга в будинку П’єра Безухова.

* «- Що ж все не хочеш на волю, Савельіч?» – Запитав його П’єр після повернення з полону.
* «- Навіщо мені, ваше сіятельство,, воля? При покійному графі, царство небесне, жили і від вас образи не бачили ».
* «- Ну, а діти?»
* «-І діти проживуть, ваше сіятельство: за такими панами жити можна».

Кріпосне право, загрожувало селянами, вбивало в людині активне начало, розвивало невіра в свої сили, у можливість жити самостійно. Віковий гніт породжував в народі духовне рабство. Правдиво розкриваючи непротівленческую психологію селян-кріпаків, співчуваючи їм, Толстой виступає противником самого кріпосного права.

Особистість Каратаєва, його образ думок, залишається для П’єра найдорожчим спогадом тому, що у важких умовах полону з особливою силою проявилася життєва необхідність бачити в селянинові брата свого. Знайомство з Каратаєвим не завадило, а посилило прагнення П’єра знайти шляхи боротьби зі злом.

На зображенні і оцінці Платона Каратаєва позначилося ставлення Л. М. Толстого до патріархального селянства. Протиставляючи аморальною, паразитичного життя дворянства трудове життя народу, великий письменник не бачив слабких сторін патріархального селянства, породжених кріпосницьким гнітом.






Схожі твори: