Головна Головна -> Твори -> Образ Нехлюдова в романі Толстого «Воскресіння»

Образ Нехлюдова в романі Толстого «Воскресіння»




можна віднести до «Воскресіння» – першому в нашій літературі романом, що відобразив найгостріші соціальні суперечності пореформеної, передреволюційної Росії. Головний герой роману змушений багато їздити. Використовуючи мотив «мандрівного героя», Толстой будує панорамну композицію твору, яка дозволила йому показати всі «поверхи» російського суспільства, ввести свого розумного і рассуждающего Нехлюдова в різні сфери бюрократичної держави. Стикаючись з представниками то вищої чиновницької, то військової, то церковної, то поліцейської касти, Нехлюдов приходить до висновку, що всі вони, починаючи від вищих сановників – обер-прокурора синоду, сенаторів, міністрів, губернаторів – і закінчуючи тюремними начальниками, становлять єдину корпорацію «людоїдів», зовсім глухих, байдужих, «непромокальних» до лих і потребам людей з народу.

Незвичайно різноманітний і барвистий показаний у «Воскресінні» народний світ. Каменярі, теслі, будівельники, робітники на торф’яних розробках, поденники, майстрові, пралі і прислуга, селянський люд, відірваний від землі і вимушений шукати роботу в місті. Про те, яка сила жене мужика з села, каже Нехлюдову візник, коли вони по дорозі в острог зустрічають артіль поденників.

* «- І що цього народу нині в місто валить – пристрасть, – сказав він, повертаючись па козлах і вказуючи Нехлюдову на артіль сільських робітників з пилами, сокирами, полушубками і мішками за плечима, які йшли їм _ назустріч.
* – Хіба більше, ніж у попередні роки? – Запитав Нехлюдов.
* – Куди! Нині так набиваються в усі місця, що біда. Господарі кидаються народом, як трісками. Скрізь повно.
* – Чому ж це так? .. Чому ж не залишаються в селі?
* – Нема чого в селі робити. Землі немає ».

Розмова цей служить ключем до сільським сценам «Воскресіння». Перечитуючи їх, не можна не згадати слова Толстого: «Я не люблю писати жалісливо». І дійсно, картини жахливої бідності і розорення, голоду і вимирання пореформеного села вражають своїм суворим реалізмом, безстрашністю правди. «Яке наше життя! Найгірша наше життя », – каже старий селянин в селі Паново, відповідаючи на питання Нехлюдова.

Подібно до того як сам Толстой, організовуючи допомогу голодуючим селянам, робив подвірні обходи в селах, що постраждали від неврожаю, герой його роману йде з однієї хати в іншу і переконується в тому, що лиха народу стали нестерпними.

Серед багатьох сумних картин, побачених тоді Нехлюдова, одна особливо вразила його. На сільській вулиці він зустрів жінку з немовлям на руках. У нього було абсолютно старече, безкровне личко і тоненькі, схожі на черв’ячки ніжки. На голові немовляти була надіта скуфеечка з клаптиків. «Дитина цей не перестаючи дивно посміхався … Нехлюдов знав, що це була посмішка страждання».

У міру розгортання сюжету роману Нехлюдов, після свого морального прозріння, все глибше втягується у найгостріший соціальний конфлікт. Він виступає не як сторонній, байдужий наблюдатф’ цього конфлікту, а як людина, що прагне до кояца розібратися в ‘причини страждань народу, який вирішив спокутувати свій гріх не тільки перед Катюшею і не тільки перед розореними селянами сіл Паново і Кузьминський, а й перед усім знедоленим трудящим людом.

Він покінчив зі звичними поглядами і переконаннями свого середовища, Нехлюдов придбав таку свободу суджень, який не мав жоден з його попередників – позитивних героїв з інших романів Толстого. Якщо Костянтин Левін ще тільки намагається зрозуміти, має серйозні підстави непримиренно вороже ставлення народу до поміщиків, то Нехлюдов ясно бачить його причини. «… Цілком ясно, – говорить він, – що все те зло народу або, принаймні, головна, найближча причина лих народу в тому, що земля, яка годує його, не в його руках, а в руках людей, які, користуючись цим правом на землю, живуть працями цього народу. Левін шукав і не знайшов шляхів примирення цікавий землевласників і селянина.

Характерна риса Нехлюдова – коливання, сумніви у правильності прийнятих ним рішень. В одній із заміток до роману «Воскресіння», зроблених у записній книжці 1895 року, Толстой говорить про Нехлюдове: «У нього непостійність свого і світського». Між цими полюсами в душі його йшла постійна боротьба. Всі добре і добре, що спочатку було притаманне Нехлюдову, поступово затемняло і заглушало тим, що прищеплювали йому його вихователі. У студентські роки Нехлюдов пережив то «захоплене стан, коли в перший раз юнак не за чужими вказівками, а сам по собі пізнає всю красу і важливість життя і всю значущість справи, наданого в ній людині». Він повірив тоді в «можливість вдосконалення і свого і всього світу» і вирішив присвятити цієї великої справи всі свої сили. У цей-то чудове для нього час Нехлюдов і зустрівся вперше з юною Катюшею і пережив почуття поетичної закоханості в неї, що злилося з охопила все його єство почуттям радості життя. У ту пору Нехлюдов мав ще таким «цільним, рішучим характером», що якщо б «ясно усвідомив свою любов в Катюші », то« з своєю прямолінійністю у всьому »одружився б на ній, так як вважав, що« немає ніяких причин не одружитися на дівчині, хто б вона не була, якщо тільки він любить її ».

За три роки розлуки з нею Нехлюдов став зовсім іншою людиною. «Тоді, – говорить Письменник, – він був чесний, самовіддану юнак, готовий віддати себе на всяке добре діло, – тепер він був розбещений, витончений егоїст, люблячий тільки своє насолоду».

І ось зустрілися – «новий» Нехлюдов, який здався, який поступився, що видав свої юнацькі ідеали, і Катюша, ще більш покращала і покохала його першої, піднесеної і нічим не захищеної любов’ю. Те, що сталося з ним у весняну «страшну ніч з ламалися льодом і … збитковим перевернутим місяцем», могло не статися, якби Нехлюдов не дозволив жив у ньому «тварині людині» розтоптати в його душі «духовної людини». Розмірковуючи над протиріччями натури свого героя, Толстой записав у щоденнику 1895 року: «… Думав про подвійність Нехлюдова. Треба це ясніше виразити »(53, 60). У романі ясно виражені і причини і слідства роздвоєності нехлюдовского характеру.

Влада «тваринного людини» над думками, почуттями і вчинками свого героя письменник назвав «божевіллям егоїзму», ускладненого та іншими почуттями. Нехлюдов йшов до Катрусі, «як ніби збираючись на злочин». У душі його «була буря». Але варто було йому згадати, що в подібних випадках надходять добре знайомі йому світські люди, і принцип «роби, як усі» переміг добрі почуття, що жили в його душі.






Схожі твори: