Головна Головна -> Твори -> Взаємозв’язок образів князя Андрія і П’єра Безухова

Взаємозв’язок образів князя Андрія і П’єра Безухова




Напередодні Бородінської битви князь Андрій сповнений твердої впевненості в тому, що російські обов’язково виграють майбутню битву. «І хочеш, я тобі скажу, що, що б там не було, що б не плутали там угорі, – говорив він П’єру, – ми виграємо битву завтра. Завтра, що б там не було, ми виграємо бій!» У бою князь Андрій був важко поранений. Після операції, в госпіталі його разом з іншими пораненими евакуювали з Москви. Зазнаючи найважчі страждання, усвідомлюючи, що вмирає, Андрій Болконський перед таїнством смерті відчуває почуття загальної любові та всепрощення. Йому здається, що сенс життя і шлях до істини, які займали його все життя, вказані в навчанні Христа. Життя і смерть довго боролися в князя Андрія. Коли під час зупинки в Митіщах Наташа прийшла до нього і на колінах просила у нього прощення, любов до неї спалахнула в ньому з новою силою, опромінивши його останні дні. Близькі Андрію люди зберегли про нього світлу пам’ять як про людину ясного розуму, сильної волі, для якого прагнення до діяльності на благо людям було справою честі.

Син князя Андрія, Николенька Болконський, будучи присутнім при розмові Миколи Ростова, П’єра Безухова і Денисова, радісно-захоплено слухає вільну, сміливу мова П’єра про те, що необхідно створити суспільство, яке б допомогло уряду і врятувало країну. Як і князь Андрій, П’єр не задоволений повсякденного діяльністю, не хоче йти по життю второваною дорогою, яка веде до чинів і звань. «Розумний і разом боязкий, спостережний і природний погляд» відрізняв його «від усіх» у вітальні Анни

Павлівни Шерер. Він «не вміє ввійти до салону», не володіє правилами етикету, відверто і гаряче сперечається, відстоює свої думки. П’єр – людина емоційна.

Не розібравшись ще в політиці Наполеона, думаючи, що Бонапарт визволив французький народ від Бурбонів і зберіг завоювання революції, П’єр гаряче захищає його. У житті П’єра керівну роль грає не ясний розум і тверда воля, а почуття. Ця особливість натури часто позначається в його поведінці та вчинках. Він не завжди твердий у спорі, не завжди його доводи переконливі, але мислить він глибоко, говорить пристрасно, відверто. Завдяки підвищеної емоційності П’єр легко переходить від одного настрою до іншого, легко потрапляє під чужий вплив. Однак якщо іноді в житті П’єра і бувають моральні зриви, то за ними завжди слід саме щире і глибоке каяття. У такі хвилини в його душі ще з більшою силою загоряється бажанням знайти істинний сенс життя. Ідейно-моральні пошуки, складові головний зміст його життя, оберігають його від життєвої вульгарності.

На відміну від князя Андрія П’єр позбавлений проникливості, не може відразу правильно оцінити людей, часто помиляється в них. Його щирість, довірливість, слабовілля особливо яскраво виявилися у взаєминах з розбещеної Елен Курагиной, в історії одруження на ній. П’єр незабаром зрозумів свою помилку, зрозумів, що був обманутий, і «переробляв один в собі своє горе». У ньому зникла безтурботність, розвинулася моральна вимогливість. «Про що б він не починав думати, він повертався до одних і тих самих питань, яких він не міг дозволити і не міг перестати ставити собі». «Що погано? Що добре? Що треба любити, що ненавидіти? Для чого жити, і що таке я? Що таке життя, що смерть? Яка сила керує всім? »

Після розриву з дружиною, в стані глибокого морального кризи, П’єр зустрівся на шляху з Москви до Петербурга з масоном Баздеева. Масони не випустили зі своїх рук багатої людини. П’єр вступив в їх релігійно-філософське товариство. Що ж привернуло його до масонів? Масони говорили про те, що їхня мета – виправляти членів свого суспільства, «виправляти їх серце», «очищати і просвіщати їх розум», «виправляти весь людський рід», «протиборствувати злу, яка панувала у світі. П’єру здалося, що така діяльність принесе йому моральне задоволення. Йому хотілося вірити в можливість досягнення братерської любові між людьми. Вступивши в масонську ложу, він прагне поліпшити становище селян у своїх маєтках, відкриває для них школи, лікарні, навіть збирається їх звільнити. Однак результатів від його діяльності майже ніяких не вийшло. Спритні управляючі маєтками обманювали молодого, наївного графа. Його план перетворення масонського ордену також не здійснився. Ставши на чолі петербурзького масонства, він незабаром зрозумів, що більшість членів масонського ордену дуже далекі від того, щоб виправляти себе і весь людський рід – «з-під масонських фартухів і знаків він бачив на них мундири і хрести, яких вони домагалися в житті ». П’єр зрозумів, що« моральне заспокоєння і згоду з самим собою », які необхідні були для його щастя, недосяжні в масонстві. –

Страждаючи від внутрішнього розладу, від неможливості вирішити питання, що сплелися в «заплутаний і страшний вузол життя», він залишив Петербург і оселився в Москві. «Будь-яка область праці в очах його поєднувалася зі злом і обманом». У такому тяжкому душевному стані П’єр зустрів грізні події війни 1812 року. Доля Росії, становище армії схвилювали П’єра. Він зібрав полк зі своїх селян, забезпечив засоби для їх обмундирування і змісту, а сам вирішив їхати в Можайськ. У Можайську П’єр побачив приготування до бою. Міцно запам’яталися йому слова простого солдата: «Усім народом навалитися хочуть, одне слово – Москва. Один кінець зробити

хочуть ».

Під час Бородінської битви П’єр виявився на батареї Раєвського і був свідком жорстоких боїв. Тут, на Бородінському полі, йому відкрився інший світ, де люди не думають про особисту славу і небезпеки. П’єр був вражений величезною моральною силою і героїзмом простих людей, що стояли на смерть. В оточенні солдатів він звільняється від страху смерті, йому хочеться стати таким-же, як вони. «Солдатом бути, просто солдатом! – Думав П’єр … – Увійти в цю загальну настрій істотою, перейнятися тим, що робить їх такими ». Разом з відходами від Можайська військами П’єр повернувся до Москви і вирішив взяти участь в народній захисті міста. Переконавшись, що Москву захищати не будуть, він раптом відчув, що повинен, приховуючи своє ім’я, залишитися в Москві, зустріти Наполеона і вбити його, щоб або загинути, або припинити нещастя всієї Європи, що відбувалося, як тепер впевнений був П’єр, від одного Наполеона .

Але намір вбити Наполеона не збулося. П’єр був заарештований французьким патрулем і опинився в полоні. Йому довелося пережити усі страхіття полону, військового суду, страти російських людей. Відступаючі французи гнали за собою полонених, голодних, роззутих, одягнених в ганчір’я. Випадково партію полонених, в якій був П’єр, відбив партизанський загін Денисова.

Під впливом тяжких воєнних випробувань у П’єра складається нове світогляд. За старою звичкою він задавав собі питання: «Ну а потім що? Що я буду робити? ». І зараз відповідав собі: «Нічого. Буду жити. Ах як гарно! »Зустрівшись після повернення з полону з княжною Марією Болконской, П’єр сказав їй:« Поки є життя, є і щастя ». Формуванню нового погляду П’єра на життя багато в чому сприяло його знайомство в полоні з Платоном Каратаєва. «…Платон Каратаєв залишився назавжди в душі П’єра найсильнішим і найдорожчим спогадом і. уособленням всього російського, доброго і круглого ».

Але каратаевская пасивність, непротивлення злу, його ^ релігійність і віра в долю не стали керівними принципами в подальшому житті П’єра. За властивостями своєї натури і складу розуму П’єр – людина, яка не може миритися зі злом і нелюдськістю. Розумна і моральна життя для нього неможлива, якщо в вей є місце безчинств, брехні, на небезпеки. У цьому моральна сила характеру П’єра.






Схожі твори: