Головна Головна -> Твори -> Творчість Буніна періоду еміграції. «Життя Арсеньєва», «Темні алеї»

Творчість Буніна періоду еміграції. «Життя Арсеньєва», «Темні алеї»




І.Бунін залишив Росію в лютому 1920 р. і через Одесу, Константинополь, Белград приїхав до Парижа. Він не прийняв лютневу революцію, а час після жовтня 1917 р. назвав «окаянним днями». Він відчував свою правоту, коли, бачачи зло і руйнування, говорив, що сили, які творять історію, безглуздо жорстокі. Такими були і російська, і французька революції (оповідання «Богиня розуму», «термінове весна», «Шалений художник»). Не ламаючи нічого в своєму художньому світі, він, вже в інший час і в інших умовах – поза Росією, переживає трагедію Росії, її «кінець», як трагедію глибоко особисту. Це надзвичайно загострило головний мотив його творчості: відчуття вічності і могутності природи і миттєвості і приреченості всього, що пов’язане з людиною: жіночої краси, слави, щастя, могутності.

Болісно переживаючи те, що трапилося з Росією і свою відторгнення від неї, він намагається знайти пояснення і заспокоєння в зверненні до подій світової історії, які можна було б співвіднести з російськими: загибель могутніх стародавніх цивілізацій, царств («Місто Царя Царів»). І тепер, далеко від Росії, болісно думаючи про неї, «люто», як він говорив, терзаючись, Бунін звертається до пам’яті, особливо виділяючи її серед духовних цінностей: «Ми живемо всім тим, чим живемо, лише в тій мірі, в якій осягаємо ціну того, чим живемо. Зазвичай ця ціна дуже мала: височить вона лише у хвилини захоплення щастя чи нещастя, яскравого свідомості придбання або втрати; ще – в хвилини поетичного перетворення минулого в пам’яті ».

У його пам’яті виникав образ Росії в її давно минулі часи, недавньому минулому і сучасності. Таке поєднання різночасових планів було для нього рятівним. Воно дозволило Буніну, не приймаючи, як і раніше російську сучасність, знайти щось рідне, світле, вічне, що давало йому надію: березовий ліс на Орловщині, пісні, які співають косарі («Косарі», 1921), Чехов («Пінгвіни», 1929 ). Пам’ять дозволив. »Йому пов’язати сучасну Росію, де« настав кінець, межа Божому прощенню », з позачасовими, вічними цінностями. Крім вічної природи, такий вічною цінністю для Буніна залишалася любов, яку він оспівав в оповіданні «Сонячний удар» (1925), повісті «Мітіна любов» (1925), книзі оповідань «Темні алеї» (1943), любов завжди трагічна, «прекрасна »і приречена. Всі ці теми – життя, смерті, природи, любові – до кінця 20-х рр.. лягли в основу його оповідань про Росію, якою вона йому пам’ятала і яка йому була кровно дорога.

У 1927 р. Бунін почав писати роман «Життя Арсеньєва», що став ще однієї художньої автобіографією з життя російського дворянства поряд з такими класичними творами, як «Сімейна хроніка» і «Дитячі роки Багрова-онука» С. Аксакова, «Дитинство», « Отроцтво »,« Юність »Л.Толстого. Події дитинства, отроцтва, життя в селі, навчання в гімназії (80-90-ті роки XIX ст.) Побачені в ньому подвійним зором: очима гімназиста Олексія Арсеньєва і очима Буніна, який створював роман у 20-30-і рр.. XX ст. Говорячи про Росію, «загиблої на наших очах в такій чарівно короткий термін», Бунін всім художнім ладом свого роману долає думка про кінець і смерті. Таке подолання – у Бунін-ських пейзажах, в тій любові до Росії і її культури, яка відчувається в кожному епізоді і ситуації роману: навіть батька героя Бунін назвав Олександром Сергійовичем. Жах кінця і смерті долається авторської ліричною сповіддю, з якої стає ясно, як відбувалося становлення одного з найбільших письменників XX ст. І, звичайно, перемогою над «кінцем» стала п’ята, останній розділ «Життя Арсеньєва», яка називається «Ліка» і в якій Бунін згадує, як ще в 1889 р., коли він працював в «Орловському віснику», його «вразила, до великого нещастя, довга любов ». І любов ця не була знищена часом …

Сила любові, долає морок і хаос життя, стала основним змістом книги «Темні алеї», написаної в роки другої світової війни. Всі склали її 38 новел – про любов, найчастіше нерозділеного і трагічною. Тут відбилося Бунінська розуміння любові: «Будь-яка любов – велике щастя, навіть якщо вона не розділена». До книги «Темні алеї» входить і розповідь «Чистий понеділок», який Бунін вважав кращим з всього, що їм було написано. «Дякую Богові, – говорив він, – що він дав мені можливість написати« Чистий понеділок ».

За нескладної фабулою розповіді відчувається присутність якоїсь прихованої значущості. Нею виявилася алегорично, символічно виражена думка про історичний шлях Росії. Тому настільки загадкова героїня оповідання, що втілює не ідею любові-пристрасті, а тугу за моральному ідеалу, настільки значимо в ній поєднання східного і західного почав як відображення цього поєднання в житті Росії. Її несподіваний, на перший погляд, відхід у монастир символізує той «третій шлях», який обрав Бунін для Росії. Він віддає перевагу шляху смирення, приборкання стихій і бачить в цьому можливість вийти за межі західної та східної приреченості, шляхи великих страждань, в яких Росія викупить свій гріх і вийде на свій шлях.

* Клара Пахарєва
* кандидат філологічних наук,
* доцент кафедри історії російської літератури
* Київського національного університету ім. Тараса Шевченка






Схожі твори: