Головна Головна -> Твори -> Образ героя, його зовнішній портрет у творах Толстого

Образ героя, його зовнішній портрет у творах Толстого




Короленка визначив найголовніше в творчому методі Толстого: геніальне вміння поєднати загальне і часткове, ціле й окреме, велике і мале, вміння зібрати і висловити все це в єдності і в русі, в розвитку, у взаємовідносинах і взаємодії. Толстой, як ніхто до нього , дав зразки художнього зображення рухомих, подій, що розвиваються і «поточних», складних, суперечливих, живих людських характерів. На відміну від багатьох інших письменників Толстой не дає на початку твору повних, вичерпних характеристик діючих осіб. Образ героя, його зовнішній портрет і, головне, характер розкриваються ним у русі. Поступово читач дізнається, як герой діє, про що думає і говорить, яке враження справляє на оточуючих.

Толстой – великий психолог. Ще Пушкін і Лермонтов дали у своїх творах блискучі зразки проникнення у внутрішній світ своїх героїв, в їх психологію. Толстой не тільки сприйняв їхній досвід, але і зробив величезний крок вперед. Якщо його попередники цікавилися головним чином кінцевим результатом душевних переживань, то Толстого захоплювало зображення самого процесу душевного життя його героїв, показ «діалектики душі», як назвав цю здатність письменника М. Г. Чернишевський. «Головна мета мистецтва, – писав Толстой, – проявити, висловити правду про душу людини, висловити такі таємниці, які не можна висловити простим словом … Мистецтво є мікроскоп, що наводить художник на таємниці своєї душі і показує ці загальні всім таємниці людям». Толстой дивовижно володів майстерністю найтоншого психологічного аналізу, умінням знімати покриви з найпотаємніших рухів людського серця. Він користувався своїм неперевершеним мистецтвом «людинознавства» з єдиною метою: сказати людям правду про життя і про них самих.

І в житті і в мистецтві Толстой найбільше ненавидів брехню і не шкодував сил для боротьби з нього. «Як не пішло це говорити, – писав він М. М. Страхову, – але у всьому в житті, і особливо в мистецтві, потрібно тільки одне негативне якість – не брехати.

У житті брехня бридка, але не знищує життя, вона замазує її гидотою, але під нею все-таки правда життя … але в мистецтві брехня знищує всю зв’язок між явищами, порошком все розсипається ».

Невтомний поборник правди, Толстой був художником-реалістом, переконаним у тому, що правда і реалізм у мистецтві нероздільні. Реалізм, який стверджує Толстой своєю творчістю, не знає страху. Для нього немає ні заборонених, ні недоступних областей життя. «Писати треба все і про все», – говорив Толстой в одній із розмов з Горьким. Лише тому художникові вдається правдиве відтворення життя, хто вміє глибоко проникнути в її протиріччя і конфлікти, зрозуміти їх джерело. Толстой невтомно досліджував протиріччя сучасної йому дійсності, прагнув до кінця з’ясувати причини, які розділили людей на багатих і бідних Показуючи дійсність такою, яка вона є, Толстой викриває її темні сторони, нещадно засуджує «злі початку», спотворюють красу життя. У його творчості досяг найвищого розквіту художній метод критичного реалізму, основоположниками якого в російській літературі були Пушкін і Гоголь. До коренів оголюючи найгостріші соціальні конфлікти, письменник ставив у своїх творах головні питання часу. При цьому на перший план він висував ще не вирішені питання, відкриваючи нові сторони дійсності.

Толстой стверджував, що мистецтво потрібно тільки тому, що «відкриває людям щось нове … вчить людей бачити, розуміти, відчувати». Вирішальним ознакою справжнього мистецтва Толстой вважав здатність заражати читача, слухача, глядача тім’я почуттями, які пережив сам художник. Холодному, нічого не пережив, байдужому і неосвіченому людині, говорив Толстой, зовсім не слід найматися мистецтвом. Він вважав, що «справжнє художній твір – заразливе – проводиться тільки тоді, коли художник шукає». Треба, щоб «твір було шуканням», записав Толстой в щоденнику.

Про сам письменника можна з повним вдачею сказати, що і кожне з його творів, і всі його творчість була шуканням. Буржуазна критика весь зміст пошуків Толстого зазвичай зводить до релігії, до визначення «сенсу життя» в дусі його релігійно-морального вчення. Насправді ж головне в шуканнях письменника – це постановка великих питань свого часу.

На переконання Толстого, кожен художник повинен «брати участь у загальному житті людства». Визначаючи свої вимоги до мистецтва, він стверджував, що «в кожен даний момент воно має бути – сучасне – мистецтво нашого часу» (53, 81).

Толстой був рішучим противником теорії «чистого мистецтва», уводившее художника від дійсності. Він піддав нищівній критиці декадентське мистецтво, жерці якого прославляли незрозумілість, неясність, загадковість змісту і витончену вишуканість форми творів. Толстой уїдливо висміював вірші декадентських поетів, називав їх незрозумілими ребусами і шарлатанством.

У трактаті Толстого «Що таке мистецтво?» Дана нищівна критика рецептів, за якими фабрикуються вироби «штучного мистецтва», що є «порожньою забавою дозвільних людей». Настільки ж суворо критикував Толстой твори письменників і художників-натуралістів, що прагнуть рабськи копіювати явища дійсності, які зводять задачу мистецтва до простого фотографуванню життя. Про подібні «копіювальник» Толстой говорив: «Йде мужик – опишуть мужика, лежить свиня – її опишуть, і т. д. Але хіба ото мистецтво? А де ж одухотворяющая думка, що робить безсмертними істинно великі твори людського розуму і серця? .. І як легко дається це писання «з натури»! Набив собі руку – і валяй! »

Він захоплюється і обурюється, викриває й шкодує, радіє і сумує і змушує читача з усією силою пережити всю гаму почуттів, якими охоплено його герої.

Художні образи, створені Толстим, вражають своєю життєвістю. Горький радив усім письменникам вчитися у Толстого «пластику, дивовижної рельєфності зображення»: «Коли його читаєш, то виходить – я не перебільшую, кажу про особисте враження – виходить враження як би фізичного буття його героїв, до такої міри спритно у нього виточений образ; він ніби стоїть перед вами, ось так і хочеться пальцем зачепити ».






Схожі твори: